Amikor Stonewallra emlékezünk, meg kell hallgatnunk az ott lévőket

1969. június 27-e egy történelmi fordulópontot jelent a kortárs LMBTQ+ jogok számára az Egyesült Államokban. Rutinszerű rendőri razzia a Stonewall Inn New Yorkban heves, többnapos lázadás robbant ki, miután a bár vendégei ellenálltak a sokáig elviselt diszkriminatív körülményeknek. Azt mondják, hogy ezek a zavargások akkor kezdődtek, amikor egy védőszentje eldobta az első téglát rendőrnél az igazságtalan razziára reagálva. Míg az LMBTQ+ közösség Marsha P. Johnson aktivistát ünnepli azzal, hogy neki tulajdonítja az említett tégla dobását, az esküdtszék nem hiszi ennek az állításnak a történelmi pontosságát illetően. És azzal, hogy egy mozgalmat és egy lázadást egy egyedi személynek tulajdonítunk, mitologizálunk Johnson személyes hagyatéka egy emészthető narratíva javára, és aktívan eltöröljük számtalan LMBTQ+ ember munkáját, akik életüket tették kockára kollektív felszabadulásunkért.



A Stonewall-felkelés során bekövetkezett események sorozatát nehéz biztosan megállapítani, mivel az LMBTQ+ történelmének nagy része nincs megfelelően dokumentálva. A zavargások kollektív megértése nagyrészt szóbeli történetekből származik, amelyek egymásnak ellentmondó és ellentmondó beszámolókat mutatnak be arról, hogy pontosan mi is történt. Amellett, hogy Marsha P. Johnsonnak tulajdonítják azt a téglát, amely az egészet elindította, gyakran történelmi beszámolók is szerepelnek idézet Sylvia Rivera, aki elindította a Stonewall-lázadásokat. De nagyon fontos, hogy meghallgassuk a Stonewall élcsapat aktivistáinak szavait, és azt, hogy hogyan kontextualizálják őket maguk a történelemben.

Johnson és Rivera is tagadta, hogy ők voltak az elsők, akik visszavágtak a rendőrségnek a felkelés során. Egy interjúban a hetvenes évekből ahol Johnson felidézi a történelmi éjszaka eseményeit, megerősíti, hogy „a zavargások már elkezdődtek”, mire megérkezett a bárba. Hasonlóképpen, Rivera beszédet mondott 2001-ben , pontosítom, az első Molotov-koktél bedobásáért sok történész elismerte, de én mindig szeretem javítani. A másodikat én dobtam, az elsőt nem! Ezeket a személyes számlákat tovább bonyolítja Griffin-Gracy őrnagy kisasszony , ki mondta nem látta sem Johnsont, sem Riverát a zavargások első éjszakáján .



Noha nemes felismerni Johnson és Rivera ellenállásának örökségét egy szélesebb LMBTQ+ történetében, amely gyakran figyelmen kívül hagyta a színes bőrű transznőket, ezek az erőfeszítések végül tévesek. Veszélyes mitologizálni a transzcetorainkat anélkül, hogy kikérdeznénk az általunk feltételezett történelmi tényeket.



Szemtanúk azt állítják, hogy a Stonewall-lázadásokat megelőző események a rendőrség razzia a bárban , ez alatt az idő alatt gyakori és rutinszerű jelenség a melegbárokban. Számos vendéget megbilincseltek és a rendőrök kikísértek. Közöttük volt egy leszbikus is, aki ellenállt a letartóztatásnak, és többször is megpróbált elszökni, mielőtt fejbe verték egy bottal. Aztán ököllel ütötte a zsarut, és azt kiabálta a járókelőknek: Miért nem csináltok valamit? Ezt az első ütést tekintik annak a felbujtó pillanatnak, amely arra ösztönzött másokat, hogy visszavágjanak a rendőröknek. Ennek a nőnek a kiléte továbbra is bizonytalan, de a történelmi beszámolók szerint az volt DeLarverie vihar , egy fekete kétfajú butch leszbikus és drag király. 2008-ban, amikor DeLarverie megkérdezték Miért nem állt elő és nem vállalta tetteit, azt felelte: Mert ez soha senkinek nem volt dolga.

Bár a történelmi bizonyítékok arra utalnak, hogy DeLarverie adta meg a felkelés első ütését, ezt figyelmen kívül hagyták, mivel a hamis vélekedés szerint Johnson vagy Rivera volt a felelős. Charles Kaiser 1995-ös könyvében A Meleg Metropolisz: A melegélet meghatározó története Amerikában , Kaiser azt állítja, hogy DeLarverie megérdemli az elismerést, amiért mozgósította a Stonewall Inn mecénásait a visszavágásra. Az a válasz DeLarverie nekrológjára a New York Timesban, felidéz egy interjút, amelyet vele készített. Tagadta, hogy ő volt a katalizátor, de saját szavai egybevágtak mások leírásával a meghatározó pillanatról: „A zsaru megütött, én meg visszaütöttem őt. A zsaruk azt kapták, amit adtak. De lehet-e határozottan elismerni DeLarverie-t, amikor még ő tagadta, hogy ő volt a lázadás katalizátora?

DeLarverie saját tagadása, hogy kirobbantotta volna a felkelést, arra késztet bennünket, hogy gondoljuk át közösségünk azon rögeszméjét, hogy a zavargások kezdetét egy egyedi személynek tulajdonítsuk. Az első puncs/tégla/molotov koktélra összpontosító cél a revizionista történetek cáfolata, amelyek aláássák a transznemű nők és színes bőrű leszbikusok munkáját (egyik sem zárja ki egymást) az LMBTQ+ közösségen belül. De a revizionizmus ellen a színes bőrű LMBTQ+ nők munkájának és hatásának felemelésével tett kísérleteink során hamis történeteket hozunk létre és normalizálunk, amelyek nem ismerik fel pontosan az ő hagyatékukat és számtalan másét, akik életüket veszélyeztették, hogy ellenálljanak a rendőrségnek.



DeLarverie-t, Johnsont, Riverát és Griffin-Gracyt nemcsak a Stonewall-felkelésben való részvételükért kell elismernünk, hanem egész életen át tartó szervező- és aktivizmusukért. Ezek a nők örökségei nem a Stonewall-lal kezdődtek és nem értek véget. Még nyugdíjas korában is, Griffin-Gracy folytatja a küzdelmet és megvédi a transznemű közösséget. Által mitologizálni Az ilyen történelmi aktivistákat emberfeletti figurákként festjük le, akik nem lehettek vagy nem voltak hibás vagy bonyolult emberek. De ami még ennél is fontosabb, nem ismerjük fel, hogy a Stonewall és az általa kiváltott mozgalom szívében kollektív felkelés volt – amely nem tulajdonítható egyetlen személynek vagy emberek kis csoportjának. Ezzel törli sok más ember erőfeszítéseit, akik a furcsa felszabadulás ügyéért küzdöttek.

A történelem vitatható természete azt jelenti, hogy soha nem tudjuk meg, mi történt pontosan a Stonewall Innben 1969. június 27-én. Ki indította el a Stonewall-lázadásokat? A felkelés nem véletlenszerű esemény volt, hanem egy egész közösség csalódottságának a csúcspontja a diszkriminatív rendfenntartás és a gazdasági kizsákmányolás miatt. Amikor kényelmes, túl általánosított narratívákban igyekszünk emlékezni a történelemre – például „ünnepeljük a Büszkeséget”. mivel Marsha P. Johnson téglát dobott a rendőrségre, hogy harcoljon a jogainkért” – aktívan töröljük sok LMBTQ+ ember munkáját, akik életüket kockáztatták kollektív jövőnkért, és tovább távolítjuk magunkat mind a történelmi pontosságtól, mind az odaérkező furcsa aktivisták hagyatékától. előttünk.

A szerkesztő megjegyzése: Ennek a cikknek a címét frissítettük az eredetihez képest: Nem számít, ki dobta az első téglát Stonewallra, hogy pontosabban tükrözze annak érvelését: a Stonewall-lázadásokról szóló narratívák gyakran figyelmen kívül hagyják a jelenlévők szavait. mitologizált és pontatlan elképzelések arról, ami 1969. június 27-én történt.

Elismerjük és elnézést kérünk az előző címsor hibás természetéért, és reméljük, hogy ennek a történetnek az új címsora és kerete elősegíti a Stonewall-lázadások és a bátor személyek, akik hozzájárultak ehhez a fordulóponthoz az LMBTQ+ történetében, mélyebb megértését. queer és transz színes bőrűek, akik egyengették az utat, idővel értelmezik és félreértelmezik. Természetesen számít, hogy ki volt jelen a Stonewallban, és mi történt a zavargások során. Nem áll szándékunkban kitörölni azoknak a hozzászólásait, akik voltak, köztük Sylvia Rivera, Marsha P. Johnson, Stormé DeLarverie és még számtalan másik ember. Szeretnénk tisztelni és felerősíteni hagyatékukat, és eközben hallgatni kimondott szavaikra, hogy a furcsa történelem egy olyan darabjára, mint a Stonewall, hűségesen és gondosan emlékezzünk. A továbbiakban erőfeszítéseket kívánunk tenni cikkeink szándékának pontosabb népszerűsítésére és kommunikálására.