Mi az a tábor?

Az idei Met Gala kiállítás emlékére ' Tábor: Megjegyzések a divatról ,' őket. cikksorozatot futtat, amely a tábort ünnepli és felfedezi. Nézze meg a többit itt.



Nincs „tábor” „furcsa” nélkül – mondja Allan Pero, a Nyugat-Ontariói Egyetem kritikai elméleti professzora, aki jelenleg egy táborról szóló könyvön dolgozik. Ennek döntő, alapvető része.

A tábor megfoghatatlan, gyakran szubjektív fogalom, amely évtizedek óta zavarba hozza a tudósokat. A kulturális jelenségek széles spektrumát definiálhatja, éppoly könnyen alkalmazható Judy Garlandre, mint Nicki Minajra, Gregg Arakira és RuPaul Drag Race-je . Szó szerint meghatározva szándékosan eltúlzott és teátrális viselkedést vagy stílust jelent. Valami külön- . Ez éppolyan érzékeny, mint esztétikus, és Susan Sontag úttörő esszéje határozta meg először tudományosan a kultúra számára. Megjegyzések a táborról 1964-ben, amely nem kevesebb, mint 58 meghatározó tulajdonságot tulajdonított a kifejezésnek.



Ma is ugyanúgy él a kultúránkban, mint akkoriban: a New York-i Metropolitan Museum of Art a jövő hónapban megkezdi éves Met Gáláját, amelynek idén a Camp: Notes on Fashion témája lesz. Sontag esszéjét ihlette, és vitathatatlanul ez a gála egyetlen témája, amely kifejezetten queer, mivel a gálák először az 1970-es években voltak tematikusak.



A tábor gondolata tulajdonképpen legalább a 17. század közepére nyúlik vissza, és leghosszabb ideig a furcsa föld alatt élt. Ám amikor Sontag úgy döntött, hogy táborba lép, az éppen a mainstream kulturális szókincs részévé vált. A Notes on Camp-ben megpróbálta elkezdeni a koncepció dekódolását egy esszében, amely szintén egyfajta lista volt. Például a következő pontokat tartalmazza:

8. A tábor egy vízió a világról a stílus szempontjából – de a stílus egy sajátos fajtája. Ez az eltúlzottság, a „kikapcsolt” szeretete a dolgok-lét-ami-mik-nem-vagyok iránt.

28. A tábor valami rendkívüli megtételére tett kísérlet. De rendkívüli abban az értelemben, hogy gyakran különleges, elbűvölő.



34. A tábori ízlés hátat fordít a hétköznapi esztétikai megítélés jó-rossz tengelyének...Amit tesz, hogy a művészet (és az élet) számára más – kiegészítő – mércét kínál.

41. A tábor lényege az, hogy letaszítsa a komolyakat. A tábor játékos, antikomoly. Pontosabban, a Camp egy új, összetettebb viszonyt foglal magában a „komolyhoz”. Lehet komolyan gondolni a komolytalant, komolytalant a komolyra.

Míg a tábor alanyai eltérőek, létezésük nagy része hasonló: ínycsiklandóan túlkaptak, szájtátva, komolyan vagy tréfálva; paródiát és iróniát lehelnek; közösséget, stílust, ízlést vagy a fentiek mindegyikét teremtik meg; felforgatják a nemet; boldogulnak a mesterkéltségben és időnként a nosztalgiában; szembeszállnak a kulturális normákkal. Ezen tényezők mindegyike a tábor alapja, ez a fogalom a furcsa tapasztalatokban gyökerezik.

A Drag egy tábor, amely a nemet és a kultúrát parodizálja extravagáns vizuális és attitűdjével, beleértve mindenkit az 1930-as évek kabaré ikonjától, Josephine Bakertől, aki strasszba vetette magát, David Bowie nemi hajlításáig. Aladdin Sane / Ziggy Stardust napok előadásaira Trixie Mattel . John Waters filmjei, amelyek elbizonytalanították a jó ízlésű főáramú eszméket, és gonosz vigyorral örökké az alsóbbrendűekért gyökereztek, határozottan tábort alkotnak. Grace Jones és Lady Gaga tábort alkotnak, ünneplik a mesterkéltséget és az idegenszerűséget, miközben kritizálják a nőiességet és a szexualitást. Schitt's Creek tábora a heteronormatív történetmesélés ellenállásának, valamint az abszurditásnak és az inkongruenciának. Junglepussy legújabb videós vázlata Szerelmes vagyok JPtv sorozatából a tábor, talkshow-k parodizálása, nemi szerepek felforgatása mulatságosan hiperbolikus karakterekkel, valamint hagyományosan férfias és nőies húzódzkodás. A mémek akár az iróniát és a réshumort is magukba foglaló kempingek lehetnek.



Ha a kultúrám miatt szégyellem azt, aki vagyok, hogyan szeretek, vagy ahogyan bemutatom magam, a tábor eszközzé válik annak felismerésére, hogy ezek a kulturális példák mind arra ösztönöznek, hogy felismerjem és szeressem „szégyenemet”, nem pedig [elrejteni] , mondja Allan Pero professzor.

A tábor azért vált a furcsa élmény részévé, mert így a társadalom által elutasított furcsa emberek szolidárisan kapcsolódhattak egymáshoz, és humorral túlélték az igazságtalanságot: ha kívülről akartál lenni, akkor akár egy viccet is csinálhattál volna. amíg ott vagy. Ilyen módon a tábor is ellenálló. Juan Antonio Suárez professzor állítja 1996-os könyvében Bike Boys, Drag Queens és Superstars hogy a tábor nem csak a kulturális ízlésről szól, hanem egy háborús kiáltásról, egy olyan közösség tiltakozásáról, amely a tőlük erőszakosan megtagadott társadalmi és kulturális tereket követel. A tábor közösséget hoz létre a világban furcsa élet élménye körül, és a kívülállók közötti közösség hatalmat termelhet, ha korábban nem volt.

Ha a kultúrám miatt szégyellem azt, aki vagyok, hogyan szeretek, vagy ahogyan bemutatom magam, a tábor eszközzé válik annak felismerésére, hogy ezek a kulturális példák mind arra ösztönöznek, hogy felismerjem és szeressem „szégyenemet”, nem pedig [elrejteni] , mondja Pero. Vagy ahogy Phillip Core írta a táborról 1984-es könyvében Tábor: A hazugság, amely megmondja az igazat : Meghatározhatatlan, megingathatatlan, hősnek nem hivatott emberek hősiessége. És bár egy személynek vagy jelenségnek nem kell különösnek lennie ahhoz, hogy tábor legyen, a tábornak mindig van furcsa érzékenysége, amelyet gyakran a peremen való élet tapasztalata vezérel.



Amikor 1964-ben megjelent a Notes on Camp, a tábor – legyen szó irodalomról, dragról, öltözékről vagy egyébről – a queer közösségek közös nyelve volt, amelyek többnyire a föld alatt éltek. Amikor a melegjogi mozgalom teret nyert, kezdeti asszimilációs vágyában megpróbálta szőnyeg alá lökni a tábort. A melegek felszabadító mozgalmának egészen más perspektívája volt – mondta Esther Newton akadémiai ikon, az 1972-es alapkönyv szerzője. Anyatábor: Női megszemélyesítők Amerikában . Sokkal inkább arról szólt, hogy „Hiteles önmagunk akarunk lenni mesterkéltség és eltakarás nélkül, és ki akarunk kerülni a szekrényből.” Ezzel szemben a tábor hagyománya sokkal inkább a mesterkéltségről, a mesésségről, a teljesítményről szólt.

A tábor éppúgy az ellenállás egyik formája, mint valaha volt, akár Maya Rudolph Hormone Monstress című művében a Netflixen Nagy száj , burleszk, vagy Biller Anna filmjei.

De az akkori tábor, részben Sontag mérföldkőnek számító esszéje miatt, a popkultúrába is utat talált. A konzervatív 1950-es évek átadják a helyét az 1960-as évek ellenkultúrájának, amely felkarolta a szellem szabadságát és a tömegkultúra/fogyasztás iránti bizalmatlanságot, amely számos mainstream érzékenységbe beszivárgott. Az egykor kifejezetten szubkulturális vagy a föld alatt élő jelenségek – például a rock and roll, a szexualitás és a drogok – elkezdtek a föld felett mozogni. A tábor is ezek közé a jelenségek közé tartozott. Ahogy a pop (és a tábor) ikonja, Andy Warhol írta 1980-as memoárjában POPizmus , Jó volt látni a Museum of Modern Art embereit a tini-bopperek mellett az amfetaminkirálynők mellett a divatszerkesztők mellett. A tábor egyfajta divattá vált a kulturális elitek körében. Amikor felkerült a föld fölé, megérett az elemzésre, legalábbis Sontag számára.

Sontag Notes on Camp című művében a tudósok azt a problémát vették és kezelik, hogy a tábort elzárkózottnak, depolitizáltnak – vagy legalábbis apolitizáltnak – nevezte, és mindez lehetetlen, ha figyelembe vesszük a létezésének okait. De akkoriban, mivel a tábor annyira mainstream volt, Sontag táborra vonatkozó becslései pontosak voltak legalábbis saját maga számára, mint a nagyobb kultúra tagjaként (és csendesen, mint a furcsa közösség tagjaként; Sontag állítólag 1959-ben magához tért, de az üldözéstől való félelem miatt a korszakban megszokott nyílt titkos mentalitásban élne). Sontag definíciója állandósította a tábor jelenlétét a popkultúrában, stílusos, intellektuális minőséggé téve a peremekről.

Nem meglepő módon Warhol hírneve akkoriban az egekbe szökött. Russ Meyers 1965-ös filmje Gyorsabban, Pussycat! Megöl! Megöl! , amelyben a go-go táncosok sivatagi bűnözésre indulnak, a pénztáraknál tankolták, de később tábori klasszikussá vált. A Denevérember a mára szupertáboros képregénykrimi-esztétikája miatt kedvelt televíziós sorozat – Adam West főszereplésével Batman, valamint a tábor ikonjai, Julie Newmar, majd Eartha Kitt Macskanő szerepében – három évadon keresztül került műsorra. John Waters az 1960-as évek végén kezdte pályafutását a tábor és a vulgaritás pörgetésén.

A tábor minden flitterében (metaforikus és nem), minden vonzerejében, minden komédiájában és csillogásában továbbra is egy módja annak, hogy visszavágjunk, egy módja annak, hogy csillogást találjunk a sötétben.

Ám annak ellenére, hogy a tábor az 1960-as években általánossá vált, a melegjogi mozgalom eltávolodott tőle. Ahogy Katrin Horn tudós írta 2017-es szövegében Nők, tábor és népi kultúra , a tábort a 60-as években néhány meleg művész és aktivista elutasította nőies gesztusai, a hollywoodi dívákra való utalások és a nemi identitások túlzott fellépése miatt, amelyeket akkoriban az internalizált öngyűlölet, reakciós, és végső soron bántó az Egyesült Államok melegjogi mozgalmának új politikai követeléseivel szemben. Csak az 1980-as és 90-es években vált a tábor ismét politikai erővé a furcsa életben, írja Horn, mint egy újonnan feltörekvő politikai mozgalom... és a queer-elmélet újra felfedezte a tábort, mint politikailag hasznos stratégiát az elnyomás kritizálására és az elnyomás képmutatásának feltárására. Az amerikai társadalom, különösen az AIDS-válság idején. Már nem törődve a beolvadással, a queer világ megértése kibővült, ahogy a queer aktivizmus aktívabban felkarolta az alternatív nemi bemutatást és a feltűnést. A furcsa emberek ehelyett a tábort kezdték használni a tragédiák és az elnyomás kezelésére, mondta Newton.

Ma a tábor bizonyos mértékig a fősodorban sütkérez, RuPaul mindenütt jelenlététől Jack és Karen újjáéledéséig. Will és Grace , John Waters folyamatos népszerűsége, Cher ABBA-borítóiból álló albuma és még sok más. A tábor azonban most másképp működik, mert a furcsa emberek úgy tudnak kint lenni, ahogy még soha, és nem kell ugyanolyan mértékben a szekrényre hagyatkozniuk a közös élmények közösségének kialakításához. A [Camp] hasonlóan boldogulhat az elnyomó tolerancia logikájának elutasításával, írja Horn. Humorát, androgíniáját, esztétikáját, mesterkéltségét, extravaganciáját, túlzásait, iróniáját, nosztalgiáját, komikumát és teatralizmusát kihasználva a tábor éppúgy az ellenállás egyik formája, mint valaha volt, akár Maya Rudolph Hormon Monstress című művében a Netflixen. Nagy száj , burleszk, vagy a filmek Biller Anna .

Moschino Jeremy Scott Gucci

Getty Images

Ahogy az idei Met Gala témája is mutatja, a divat és a queer kultúra végtelenül összefonódik, és a divat tábor ölelése izgalmas módja a koncepció megjelenítésének. Tábort lehet látni Franco Moschino teátrálisságában, humorában és gúnyában, amit a dizájnjaiban használt, amelyek a divatvilág trendiségét és konzumerizmusát satírozták. Amikor 2013-ban Jeremy Scott lett a Moschino kreatív igazgatója, beleépítette saját érzékenységét. Ez magában foglalta a pop ikonográfia elragadóan ironikus beépítését, a McDonald’s-tól Barbie-ig, és saját humorérzékét, olyan címkékkel jelölve meg a flitteres darabokat, mint a Little Black Dress és a Dry Clean Only. A tábor Alessandro Michele trompe l'oeil poncsóiban és a Gucci számára készült, túlméretezett kerubnyomataiban található. Marc Jacobs flamingómintás férfiruhájában és Virgil Abloh fekete, vastag fehér betűkkel nyomott térdcsizmájában FOR WALKING.

A Camp stílusokat vesz át a múltból, és arra használja, hogy megkerülje a történelem előrehaladását, ahogy Mark Booth írta 1983-ban. Tábor. A történelmi a mulandóságra redukálódik. És ha a divat nem az átmeneti, nosztalgikus természetéről ismert, akkor mi az? A divat sok szempontból tökéletes edény a táborozáshoz az exkluzivitás iránti vágya és az esztétika iránti elkötelezettsége miatt, nosztalgiára és történelemre hívja, valamint váratlan, mégis elragadó humora miatt.

A gála ilyen jellegű tematikája nagy valószínűséggel egy domináns kulturális testület – vagyis a divat – lázadása egy másik meghatározó kulturális testület, az amerikai politika jelenlegi állása ellen. Úgy gondolom, hogy ez egyfajta ellenállás azokkal a retrográd, reakciós politikákkal szemben, amelyek a furcsa embereket célozzák, marginalizálják, démonizálják és kriminalizálják – mondja Pero. És még egyszer, minden flitterében (metaforikus és nem), minden vonzerőjében, minden komédiájában és csillogásában a tábor továbbra is egy módja annak, hogy visszavágjunk, egy módja annak, hogy csillogást találjunk a sötétben.

Hozza ki a legjobbat abból, ami furcsa. Iratkozzon fel heti hírlevelünkre itt.