A transz láthatóság nem egyenlő a transz felszabadítással

2014 tavaszán a Time magazin a borítójára tette az örökké uralkodó Laverne Coxot, és kijelentette, hogy a világ elérte a transzneműek fordulópontja . Mindig is szerettem azt a fényképet. Kék ruhájában és magassarkújában, magasra emelt fejjel bámul minket, Cox kihívás elé állítja a világot. Készen állsz ránk? a szeme mintha megkérdezné. Készen állsz arra, hogy megünnepelj minket – és az összes ajándékot, amit meg kell adnunk?



A transz, a nemnek nem megfelelő és nem bináris emberek mindig is sokat kínálhattak az emberiség többi részének: Történelmileg a nemnek nem megfelelő, harmadik nemű és Kétszellemű egyéneket világszerte számos társadalom elismerte művészileg és szellemileg tehetségesnek. . Noha az európai gyarmatosítás pusztításai sok közösségben elnyomták ezt a kulturális tudást, ma is élő és aktuális. A transz emberek rugalmassága és ragyogása hosszú és büszke származású, amely a gyarmatosított népek ősi emlékezetében gyökerezik világszerte.

Politikailag a transz emberek, különösen a színes bőrűek transz nőiesek, előkészítették az utat az LMBTQ+ jogok felé. A legenda szerint egy színes bőrű transz nő (vagy transzvesztita, amely egykor társadalmilag elfogadottabb kifejezés volt a transzfeminin egyedek körében) dobta az első téglát a Stonewall-lázadások idején.



Talán még ennél is fontosabb, hogy olyan transzfeminin aktivisták munkája, mint Marsha P. Johnson és Sylvia Rivera – akik különbözőképpen emlegették magukat melegnek, drag queennek, transzvesztitának és transzneműnek az idők során – feszegették a furcsa felszabadulás határait. mozgalom, amely magában foglalja a színes bőrű fiatalokat, a furcsa szexmunkásokat, a hajléktalan fiatalokat és más rendkívül marginalizált csoportokat. Ezen aktivisták erőfeszítéseinek öröksége ma olyan kortárs transz és genderqueer közösségi csoportok munkájában talál otthonra, mint az Audre Lorde Project, a Sylvia Rivera Law Project és még sokan mások.



Az elnyomás és a túlélésért folytatott küzdelem tüzében összekovácsolódott transz-felszabadító politika a furcsa ellenállás forradalmi szikrája volt és az is.

Négy évvel az úgynevezett transzneműek fordulópontja után azonban úgy tűnik, nem sok minden változott a mai transz emberek többsége számára. Különös eltérés van a médiában végbemenő társadalmi átalakulás és a transz emberek által továbbra is megtapasztalt erőszak, nélkülözés és diszkrimináció folyamatos valósága között:

Minden eddiginél több transz ember van a televízióban, de a transz fiatalok aránytalanul hajléktalanok és öngyilkosok maradnak. A transz emberek láthatósága az egekbe szökött, de a transzellenes jogszabályok és a diszkrimináció továbbra is elterjedt. A transz-jogokról egyre gyakrabban vitatkoznak a nagy hírügynökségek, de a fekete, barna és szexmunkások transz nőket továbbra is rendszeresen bántalmazzák és meggyilkolják.



Hogyan történhet ez? Hogyan élhetünk egy olyan világban, ahol látszólag végtelenül szó esik a transz identitásokról, de a transz emberek nem biztonságosabbak számára? Ahol lehetséges a transzcelebek – sőt a transzmilliomosok – létezése, de a transz emberek, mint osztály továbbra is súlyosan elnyomva maradnak minden jogi és társadalmi szinten?

Forradalmi tüzünk, mint mindig, fényesen ég, de attól tartok, hogy félreirányítják, összeválogatják. A neoliberalizmus, a kapitalista rendszer halálos, előrehaladott szakasza, amelyben élünk, ellopja a transz-felszabadulást.

Ahelyett, hogy hozzáférhetnénk az erőforrásokhoz, képviseletet kapunk a mainstream médiában – ez a jutalom segít nekünk élvezni a televíziózást és a filmeket, miközben továbbra is hajléktalanságban és munkanélküliségben szenvedünk. Ahelyett, hogy szabadságot adnánk nekünk, egy terméket adnak el: az egyenlőség illúzióját, amely végső soron üres.

A transz-felszabadulás eléréséhez tekintetünket a neoliberalizmus felszámolására kell fordítanunk.

Egy vörös bársony pulóvert viselő személy felfelé tart egy táblát, amelyen ez áll: „FELSZABADÍTÁS NEM félreértés”

Scott Olson/Getty Images



Szociális munkásként , Rengeteg időt töltöttem a transz-fiatalok és a nemnek nem megfelelő gyermekek, valamint szüleik támogatásával. Ahogy gondolhatnád, gyakran látok olyan szülőket, akik rendkívül vonakodnak támogatni transzgyermekeiket, akik szociális és egészségügyi átmenetet folytatnak. Szintén jelentős számú szülővel találkoztam, akik nagyon szeretnének hormonterápiát végezni gyermekeik számára, valamint megváltoztatni a nemi jelzőket gyermekeik jogi okmányaiban. Sok szülő azt reméli, hogy senkinek sem kell tudnia, hogy gyermeke transz.

Ahogy én látom, mindkét típusú szülő pozíciója a szeretet és a védelem érzéséből fakad – ez a világ legtermészetesebb dolga, amit egy szülő érezhet. Melyik szülő ne szeretné, hogy gyermeke normális életet éljen, a normális élettel járó kiváltságokkal együtt? Úgy gondolom, hogy ez a védelmező ösztön a szülők és a gyermekek gyámjai velejárója a különböző kultúrákban.

A normalitás azonban a fejlett kapitalizmus, az osztályháború és a politikai instabilitás ezen korszakában egy terhelt fogalom, amely az elnyomás gyakran elfeledett történetével jár. Itt, a gyarmatosított Nyugaton a normális élet mércéje nem csak a cisznemű, hanem a fehér, középosztálybeli, monogám, fogyatékos és (talán egészen a közelmúltig) heteroszexuális is. A normális általában a kódbeszéd jelentése olyan test, amely képes a kapitalista rendszer számára kielégítő ütemben dolgozni és termelni.

Noha a progresszív, mainstream médiák egyre népszerűbbé váltak a fiatalon áttérő transz gyerekek történeteivel, nagyon gyanúsnak tartom, hogy a többség ezek közül a gyerekek fehérek, szőkeek, középosztálybeliek – és nagyon boldogok.

Láthatóan rasszizált transz nőként, aki gyakran nem adja át a ciszneműséget, néha furcsa számomra, hogy támogatást nyújtsak a fehér, középosztálybeli szülőknek, akik aggódva tesznek fel nekem jó szándékú kérdéseket, mint például: A transz gyermekem továbbra is megházasodhat? Van gyereke? Vajon tudnak még utazni? Átmennek? Tapasztalnak-e bármilyen megkülönböztetést az iskolában, a munkavállalásban, a lakhatásban, a randevúzásban?

Néha úgy érzi, a következmény az, az én gyerekem is olyan lesz, mint te? Átjárhatatlan, láthatóan marginalizálódott? Vagy ami még rosszabb, úgy fognak végezni, mint azok a transz emberek, akik túlélő szexmunkát végeznek, és meggyilkolják őket a sötétben?

Az átmenet olyan alapvető jog, amelyhez minden transz embernek, korosztálytól függetlenül, hozzá kell férnie. De úgy gondolom, hogy ideális esetben az átmenetet fel kell ajánlani a sok közül a testi autonómia és önkifejezés lehetőségeinek egyikeként. Ezt nem kell tennünk annak érdekében, hogy mások számára elfogadhatóbbá tegyük, vagy elrejtse a világ elől a transzneműségünket.

És az átmenet semmiképpen nem lehet olyan kiváltság, ahol a hormonpótló terápia, a műtét és a termékenységi kezelések legjobb lehetőségei csak azok számára vannak fenntartva, akik megengedhetik maguknak.

Van egy bizonyos vágy, amit látok a szülőkben, ami szerintem sok – ha nem minden – marginalizált emberben tükröződik. érzem magamban. Ez az a vágy, hogy a kiváltságos osztály életét éljük, úgy létezzünk, mintha valakit nem jelöltek volna meg másként, hogy beilleszkedjünk a rendszerbe, ahogy a fehér, középosztálybeliek teszik.

Amikor a szülők hozzám fordulnak ezekkel a nyugtalanító kérdésekkel, kényszerítem magam, hogy vegyek levegőt. Emlékszem a terapeuta, a gyógyító feladataimra. A saját elkötelezettségemre gondolok, hogy segítsek a transz gyerekeknek könnyebb életet élni, mint az enyém. Adok néhány választ, és felteszek néhány kérdést a magam részéről.

Igen, gyermeke továbbra is tud majd utazni, párt találni, és valószínűleg meg is házasodhat, ha ezt akarja. Lehetséges, hogy biológiailag nemzhetnek gyermeket, attól függően, hogy mit kezdenek a testükkel, és esetleg örökbe is fogadhatnak. Igaz, hogy életük különböző szakaszaiban megtapasztalhatnak némi diszkriminációt. Mit gondolsz, hogyan tudnád támogatni őket abban, hogy átvészeljék? Tapasztalt-e saját életében diszkriminációt, és hogyan vészelte át ezt?

Számodra fontosabb, hogy gyermekednek könnyű, normális élete legyen, vagy tartalmas, felszabadult élete?

A képen a következők lehetnek: Caitlyn Jenner Human Person Sitting Furniture and Table

Alisa Molotova

Anélkül, hogy tudná , a szülők, akik csak normális (értsd: biztonságos és boldog) életet akarnak biztosítani transzgyermekeiknek, eszközként használják fel a neoliberalizmus apparátusát, azt a társadalmi rendszert, amelyben jelenleg élünk, és amely a fejlett, pusztuló kapitalizmus eredménye. és a gyarmatosítás. Szerintem a neoliberalizmus az az erő, amely felforgatja a transz felszabadulás tüzét.

Az 1970-es években született neoliberalizmus kifejezés a szabadpiaci kapitalizmus megújult dominanciájára utal a közélet és a magánélet minden területén. A neoliberalizmusban azt feltételezik, hogy az emberek nem jogosultak több jogra, árura vagy szolgáltatásra – beleértve a magánélet védelmét, az egészségügyet, a lakhatást és az oktatást –, mint amennyit megengedhetnek maguknak. A neoliberalizmus idején a hagyományosan állami fenntartású intézmények, például kórházak, iskolák és börtönök társasági formában működnek, és profitorientált modell szerint működnek.

Egyre inkább ez az a gazdasági modell, amely a világ szinte minden országát lekörözi.

A neoliberalizmus alattomos módon erodálja az emberi jogi mozgalmakat. Félelmet és hiányt keltve kooptálja az emberi jogi aktivizmus gondolkodását és működését, így politikai céljaink kénytelenek nem a mindenki számára jobb jövő elképzelésére, hanem a személyes túlélésre összpontosítani. Az erőforrások felhalmozása, a status quo-ba való beolvadás és a korlátlan individualizmus a neoliberális gondolkodás második természete.

Már láttuk, hogy a neoliberalizmus nagyrészt felforgatta a 60-as és 70-es évek mainstream queer jogok mozgalmait. Az LMBTQ+ jogok egykor egy radikális politikai mozgalom volt, amely a szabad szerelem, a szocializmus és a többi marginalizált csoportokkal való szolidaritás elvei köré épült. A későbbi évtizedekben azonban egyre inkább azokra a szűkebb célokra összpontosított, amelyek elsősorban a fehér, középosztálybeli, cisznemű melegek és leszbikusok érdekeit szolgálták: a házassághoz, a gyermekvállaláshoz, a katonai szolgálathoz és a presztízsszakmákban való munkához való jogra.

Mindeközben a színes bőrű transzfeminin aktivisták, például Sylvia Rivera és Marsha P. Johnson szegénység-, hajléktalanság- és szex-munkapárti aktivizmusa. Utcai Transzvesztita Akcióforradalmárok (STAR) csoport háttérbe szorult. A tekintélyre törekvő mainstream melegjogi érdekképviseleti csoportok nyilvánosan elhatárolták magukat a transz ügyektől és vezetőktől.

Tehát bár láthattunk bizonyos melegjogi győzelmeket, például a házassághoz való jogot és a „Ne kérdezz, ne mondd” irányelvek visszavonását, maga a neoliberális status quo továbbra is nagyrészt megkérdőjelezhetetlen. A gazdagok gazdagok maradnak, a szegények pedig szegények maradnak, és a furcsa emberek viszonylag kicsi csoportja csatlakozott a gazdagokhoz, miközben legtöbbünk mögöttünk maradt.

Manapság, ahogy a transzneműség fordulópontja felkapja a gőzt, figyelem a transz-jogvédők új generációjának felemelkedését, és kíváncsi vagyok, melyik irányt választjuk: a neoliberális asszimilációt? Vagy forradalom?

Szociális munkás praxisomban egyre több gazdag, általában fehér, középosztálybeli fiatalt és gyereket látok kilépni transzként. Ez gyönyörű. Bátrak és kitartóak; és néha családjaik valóban támogatják őket az átmenetben, és kiállnak az iskolába, az egészségügyi ellátáshoz vagy az egyetemhez való hozzáférésükért.

Mégis ugyanennyi transz-fiatalt látok, többnyire színes bőrűek, akik elszakadtak a családjuktól, menhelyen élnek, és nem férnek hozzá a mindennapi élethez, nem is beszélve az orvosi átmenethez és a felsőoktatáshoz.

A transz láthatóság világosabb, mint valaha, a transz jogokkal kapcsolatos tudatosság minden idők csúcsán van. A transz emberek közötti osztálykülönbség azonban egyre nő és nő.

Miss Major szivárványos kabátot visel, és egy kabrióban ül a Pride-ban.

Griffin-Gracy őrnagy kisasszony, aki több mint 40 évvel ezelőtt segített elindítani a modern transz jogok mozgalmát.Arrian Jahangiri, Quinn Dombrowski

2015-ben , egy évvel a Time fordulópont címlapcikke után a világ végignézte, ahogy a multimilliomos reality-tévésztár és egykori olimpikon atléta, Caitlyn Jenner nyert. Az év glamour nője Transznemű Bajnok Díj és ESPN Arthur Ashe Courage-díj . Ugyanebben az évben Jenner egy interjúban kijelentette, hogy a legnehezebb dolog női létben kitalálni, hogy mit vegyek fel, elárulva, hogy a legtöbb cisz- és transznők mélyen elszakadnak a mindennapi valóságtól.

Jenner oroszlánosítása a mainstream média intézmény által már megtörtént kereken bírálták queer és feminista íróktól. Amit azonban politikailag jelentősnek tartok Jennerben, az nem a személyes érdeme vagy annak hiánya, hanem inkább a transznemű celebizmus növekvő jelensége és kapcsolata azzal a neoliberális mítosszal, miszerint a transz emberek, mint osztály helyzete javul, miközben bizonyos szempontból az. úgy tűnik, az ellenkezője igaz.

A kivételesség mítosza mindig is a neoliberális filozófia sarokköve volt – ez az a gondolat, hogy mivel a kapitalizmusban kevesen boldogulnak, mindenki más is megteheti. Ez egy mítosz, amely összekeveri az egyén sikerét az egész osztály jólétével, és arra használják, hogy elrejtse a rendszerszintű diszkrimináció és erőszak akadályait.

A neoliberális gondolkodás szerint ha egy fekete férfi lett az Egyesült Államok elnöke, akkor Amerikában véget kell vetni a rasszizmusnak. Azok a feketék, akik a rendőri brutalitásról és a diszkriminációról panaszkodnak, egyszerűen nem próbálkoznak elég keményen a siker érdekében. Ha Caitlyn Jenner kaphat arcfeminizációs műtétet és díjat nyerhet, ha Jazz Jenningsnek saját valóságshow-ja lehet, ha Andreja Pejic megjelenhet a Vogue-ban, akkor a transz embereknek mindenhol nem lehet olyan rossz a helyzet. Csak annyit kell tennünk, hogy híresek legyünk.

Az igazság az, hogy a transzcelebek képessége arra, hogy a neoliberalizmus alatt a transz emberek mint osztály valóságát elmozdítsák, nagyon korlátozott – még akkor is, ha ezek a hírességek aktívan részt vesznek az ellenállásra irányuló erőfeszítésekben.

Laverne Cox és Janet Mock például két híres fekete transz nő, akik igyekeztek kapcsolatot tartani az alulról építkező transz- és faji aktivizmussal. Ennek ellenére továbbra is korlátozza őket az amerikai hírességek kultúrája, amely eredendően elitista és exkluzív. Ahhoz, hogy hírességek maradjanak, óvatosan kell sétálniuk a csillogás és az alulról építkező helyek között, igazat kell mondaniuk a hatalomnak, és meg kell lépniük a határvonalat.

Fontos a transz identitások megjelenítése a divatban, a televízióban és a filmben. Látnunk kell önmagunkat tükröződni a körülöttünk lévő történetekben. De kritikusnak kell lennünk azzal kapcsolatban, hogy kinek a történetét mesélik el, és miért. Emlékeznünk kell arra, hogy a reprezentáció és a forradalom egyáltalán nem ugyanaz.

Másképpen fogalmazva: Miért nyert díjat Caitlyn Jenner, egy gazdag republikánus valóságtévé sztár, amiért a transz embereket bátorságra inspirálta CeCe McDonald , egy fekete transz nő, akit azért zártak be, mert fizikailag megvédte magát az életét ért transzfób támadástól, nem igaz?

Cece McDonald és Laverne Cox

Cece McDonald és Laverne CoxAmanda Edwards

Nem én vagyok az első transz személy, hogy ezeket az érveket, és én leszek messze az utolsó. Diaszpórás, színes bőrű transznőkként zseniális gondolkodók és heves aktivizmus történetéből származom.

Ahogy felbukkan a hozzám hasonló, az oktatáshoz és nyilvános platformhoz hozzáféréssel rendelkező transz fiatalok generációja, mindannyiunknak fel kell tennünk magunknak a kérdést: milyen csatákat választunk, és kiért? Vajon azok közülünk, akiknek a legnagyobb esélyük van a sikerre a neoliberális status quo részeseként, egyedül harcolunk majd a tortánkért, vagy megpróbáljuk megdönteni a kapitalizmus és a fehér felsőbbrendűség asztalát, ahogy előttünk forradalmi elődeink tették?

Tudom, hogy nem akarok olyan világban élni, ahol a transz emberek csak akkor férhetnek hozzá az átmeneti orvosi ellátáshoz, ha megvan a biztosításuk. Azt akarom, hogy mindenki megkapja a számára szükséges egészségügyi ellátást.

Nem akarok olyan világban élni, ahol a középosztálybeli transz emberek használhatják a nyilvános mosdókat, de a hajléktalan transz embereket kitiltják a nyilvános terekről. Olyan világban szeretnék élni, ahol mindenkinek van otthona.

Nem akarok olyan világban élni, ahol transz emberek csatlakozhatnak a katonasághoz vagy a rendőrséghez, és részt vehetnek a színes bőrűek erőszakos elnyomásában szerte a világon. Olyan világban akarok élni, ahol nincsenek háborúk és rendőri brutalitások.

Nem akarok olyan világban élni, ahol a transz embereket nemi identitásuknak megfelelő börtönökbe zárják. Börtön nélküli világban akarok élni.

Nem akarok olyan világban élni, ahol egy maroknyi transzceleb dollármilliókat keres, míg mi a többiek a túlélésért küzdenek. Olyan világban szeretnék élni, ahol mindannyiunkban megvan, amire szükségünk van a boldoguláshoz.

Nem akarok olyan világban élni, ahol egyes transz embereket normálisnak, másokat pedig furcsának tartanak. Olyan világban akarok élni, ahol minden furcsa, csúnya, csodálatos nagyszerűségünket őszinteségéért, dicsőségéért és lehetőségéért ünneplik.

Kedves transz-rokonom – furcsa nővérek, zord és meleg testvérek, fegyvertestvérek: Milyen világban szeretnél élni?

Kai Cheng Thom író és beszélőművész, Torontóban és Montrealban, az el nem engedett őslakos területeken. Ő a regény szerzője Heves nők és hírhedt hazugok, a versgyűjtemény a No Homeland nevű hely, és a gyerekkönyv Az ég csillagaitól a tengeri halakig. Kai Cheng kétszeres Lambda Irodalmi Díj döntőse.