Ez a különös, poliamor katolikus megtalálta Istent a helyreállítási munkában

Ez a nagyböjt, Xorje Olivares rádiós műsorvezető és író beszélget az LMBTQ+ hűséges társaival, hogy többet tudjon meg arról, hogyan dörzsölik meg hitük.



Hála Istennek az olyan teológiai gondolkodókért és katolikus kihívókért, mint Mauricio Najarro, akik nyíltan tudnak beszélni a szexualitás és spiritualitás összetettségéről egy művelt szemszögből.

A 36 éves férfi ezen a héten tréfásan azt mondta nekem telefonon, hogy önéletrajza – amely kiterjedt teológiából, filozófiából, orvosi antropológiából és keresztény spiritualitásból végzett diplomás munkáit tartalmazza – azt a benyomást kelti, hogy a papságra szánták. Megjegyezzük, nagyon boldog, hogy nem kapta meg ezt a spirituális elhívást, de ha megkapta volna, könnyen láthatnám magam, mint az a meleg a hátsó padban, aki némán jajgat, és ujjal hadonászik végig a prédikációin. Nyelvtudása, különösen, ha egy másik meleg katolikussal beszél, aki gyakran kiábrándult az intézményes egyház működéséből, éppoly elképesztő, mint amilyen inspiráló.



Ez azért van így, mert a teológia túlmutat az akadémián Najarro esetében, aki Berkeleyben (Kalifornia) él, és salvadori bevándorlók fia. Azt mondja, családja hosszú múltra tekint vissza a szervezett (és nem szervezett) vallás és áhítat gyakorlatának különböző vonatkozásaiban, nem is beszélve arról, hogy számos rokona van, akik papként szolgáltak. Valószínűleg ez az oka annak, hogy nehezen tudja elkülöníteni salvadori identitását a katolikustól.



De ez a fajta kijelentés több éves személyes gondolkodásból származik. Najarro azt mondja, semmi érdemlegeset nem talált abban, hogy 16 éves korában eljöjjön a misére, és hozzáteszi, hogy utána 10 évig nagyon dühös volt. Most azt mondja, hogy hite egyáltalán nem egyházközségi vagy szentírás-alapú, mivel nem hajlandó közvetíteni katolicizmusát egy papon vagy egy olyan közösségen keresztül, amely bűnösnek tekinti őt. Najarro, a nyíltan gyógyuló szenvedélybeteg azt mondja, hogy ehelyett újra megtalálta a katolicizmus ajándékát azáltal, hogy templomi pincékben járt összejöveteleken, és meghallgatta mások történetét, amit hivatása részének tekint.

őket. beszélt Najarro-val arról, hogy megtalálja Istent a helyreállítási munkában, szembemegy a kártyát hordozó katolikusok hagyományos cselekedeteivel, és élvezi a kendőzetlenül szórakoztató queer szexet.

Kulturális háttere hogyan befolyásolta az LMBTQ+ és a katolikus identitásod megértését?



Amikor kijöttem, az egyik fő dolog, amiről a családommal beszélgettünk, az volt, hogy az amerikai kultúrának sok köze van ahhoz, hogy fiatal melegként találtam magam. Egyszerűen könnyebb volt furcsállnom angolul. Amikor azonban Salvadorban jártam, az LMBTQ+-nak lenni kozmopolita identitás volt, és az első világ kiváltsága. Összességében a katolikus lét adta meg számomra azokat az értékeket, amelyek kibontakozhatnak. És hogy őszinte legyek, nem a katolicizmus nehezítette, ahogyan Kaliforniában, hanem az a katolicizmus, amelyet a szüleim hoztak magukkal El Salvadorból. Emlékszem, a helyi gyülekezetünk egyik tanácsadója azt mondta nekem, hogy teljesen jól vagyok úgy, ahogy vagyok, de a szüleim nem feltétlenül tekintik a megértésnek ezt a szintjét a hitük részének.

Melyek voltak a katolicizmus legkorábbi értelmezései?

Jónak lenni, tökéletesnek lenni, bűn nélkül lenni (vagy ahhoz a lehető legközelebb) – azt hittem, ezt mondta nekem a katolikus egyház. De később másfajta viszonyba kezdtem hozzá; Kevésbé vált a kormányzásról és a rendeletekről, hanem inkább a belső spiritualitás fejlesztéséről és az intuícióm neveléséről, hogy erős egyéniségként éljek a világban. Van egy részem, aki mindig is úgy érezte, jobb igazat mondani és a pokolba jutni, mint hazudni és a mennybe jutni.

Mesélj egy kicsit a szenvedélybetegségekkel kapcsolatos ügyvédi munkádról, és arról, hogy ez hogyan része a vallási megnyilvánulásodnak.



A drog és az alkohol nem a probléma, hanem a megoldás. Végtelen probléma van, de ez a megoldás az, ami összeköti ezeket az embereket. A lelkipásztori munkám nagy része ezeknek a helyreállítási csoportoknak a vezetése, a 12 lépésből álló program szellemiségének megvalósítása, valamint a furcsa és transz emberekkel való beszélgetés, akik katolikus otthonra találnak a San Quentin Állami Börtönben. A kereszténység bizonyos formái valóban erőszakosan szembehelyezkednek más emberek létezésével. És bár katolikusnak lenni azt jelenti, hogy kinyitod az ajtóidat és aktívan fogadod az embereket, úgy gondolom, hogy sok katolikus nem mutat vendégszeretetet. Tehát ha egyáltalán megyek még misére, az egy börtönben van. Ez a szolgálat a legkifizetődőbb, még ha nem is rendkívül furcsa. De írok és a furcsaságomon keresztül fejezem ki magam.

Teológusként általánosságban hogyan közelíted meg a furcsaságot?

A teológusoknak hivatásuk és feladatuk van; nem vagyunk hivatás nélküli emberek. Ha abbahagyja a kategóriák, a szabályok és a normák miatti aggódást, amelyeket egyesek fontosnak tartanak, látni fogja, hogy ez az egész nagyon furcsa. A Guadalupe-i Szűzanya megtermékenyít egy férfit a hasonlatosságával – ennek a nemiségeket hajlító képe őrült! És őszintén szólva ez a házassági bálványimádás; azt gondolni, hogy lehetetlen elképzelni, hogy bármi, ami a házassággal kapcsolatos, az egyházon kívül létezne – annyira frusztráló! A queerness mindenütt jelen van a katolikus hagyományban, és az a tény, hogy az emberek ezt akarják spiritualizálni, obszcén.



Fordítva, furcsa emberként hogyan közelíted meg a teológiát?

Van egy barátom, aki meleg katolikus pap, és én személy szerint úgy gondolom, hogy az, hogy meleg férfi, betekintést enged abba, hogyan szereti az egyik férfi a másikat. Ezen a ponton nem metaforikus, ha egy meleg pap azt mondja, hogy szereti Krisztust. Ha az egyenes papok ezt hallják, nem fogják látni, hogy van egy legitim Krisztus iránti odaadás, amely magában foglalja a hormonokat, a heréket és a nemi szerveket. Furcsa emberként hozzáférek a hagyomány azon részeihez, amelyeket meg kell hallgatni ahhoz, hogy együtt gyülekezet legyünk.

Hogyan lehet összeegyeztetni az LMBTQ+ katolikus identitás szexuális összetevőit?

Van valami, amit skrupulozitásnak hívnak, vagy annak a megszállott meggyőződésnek, hogy amit csinálsz, az bűn, és nem az. Ez alapvetően egy 18. századi felfogás, amelyet ma hordozunk, és sokan büntetik magukat ezen feltételezések miatt. Elkötelezett, nyitott poliamor kapcsolatban élek, és őszinték vagyunk egymással. A szexualitás ezen a területen vagy működik, vagy nem, és számomra a szexuális kalandvágy ugyanaz, mint a kulináris vagy társalgási értelemben vett kalandvágy. A szex szórakoztató – ezt újra és újra meg kell ismételnünk. Sokáig a szex olyan dolog volt, amihez nem nyúltam hozzá, de megszállottja voltam. A szexszel való megfelelő kapcsolat megteremtése pedig a saját felépülésem része, és a megfelelő méretű szexualitás megtalálása számomra a lelki nevelésem egyik célja, amely túlmutat a katolicizmussal járó eszköztáron.

Mi tart most vissza a katolicizmustól?

Semmi sem tart vissza a katolicizmustól. De ami visszatart a plébániától, az az, hogy nem találok bennük lelki táplálékot. És nem fogom folytatni, ha nincs ott. Hajlamos vagyok nagyon óvatosnak lenni az ekkléziológiámmal, mivel az egyházi hierarchia tagjai hibásak, mint mindenki más. Otthon vannak az áhítataim, és őszintén úgy érzem, hogy ugyanolyan katolikus vagyok, mint a kis idős hölgy vasárnap reggel. Talán egy igazán jó liturgia (ami rendkívül nehéz) visszahozna, de vasárnap más dolgom is van.

Amikor belépsz egy szakrális térbe, tisztában vagy az LMBTQ+ érzékszerveiddel?

Az én furcsaságom az a dolog, ami akkor történik, amikor teljesen tudatában vagyok a szexualitásomnak, a nememnek és a testemnek, ahogyan az valaki máséhoz orientálódik. Úgy érzem, voltak részeim, amelyek aktiválódtak, amikor vonzó papot láttam, vagy más plébánosokkal kezet fogtam. És van abban valami furcsa, ha a papot húzódzkodva, csillogó ruhában látjuk! A virágokban és a templom általános esztétikájában is van valami, ami furcsa emberként megérint.

Gondolja, hogy életünk során egy furcsa ébredésnek leszünk tanúi a katolikus egyházon belül?

Bízom a Szentlélekben, és abban, ami most történik, Krisztus munkájához vezet. Ha valaki szorong a jövő miatt, és úgy érzi, hogy irányítania kell azt, akkor nincs hite. Az emberek a gyülekezetben meg vannak győződve arról, hogy mindig ugyanaz volt, de ez nem igaz. Úgy értem, volt idő, amikor a püspökök összeházasodtak. Ha van remény a jövőre nézve, azt az egyház eddigi változásainak történetéből kapom. Rengeteg oka van a reménynek és a kétségbeesésnek, és nem szégyellök senkit a kétségbeesése miatt, hiszen ez is ajándék. De tudom, hogy gondoskodni fognak rólunk.

Az interjú szerkesztve és tömörítve lett.

Xorje Olivares az 'Affirmative Reaction' furcsa latin műsorvezetője a SiriusXM progresszív csatornáján. Írásai többek között a VICE, a Playboy, a Rolling Stone és a Vox oldalán jelentek meg. Eredeti tartalma a címen található HeyXorje.com .