Matthew Lopez mindent elmond eposzáról, a kritikusok által elismert melegjátékról, az Örökségről

Matthew Lopez még soha nem írt meleg karakterekről. Az Örökség , egy kétrészes, hétórás dráma, amely több mint 50 évet ölel fel meleg férfiak több generációjának életében, valójában az első próbálkozása volt.



Féltem, hogy senki sem fogja megkapni ezt a darabot, mert az én tapasztalataim szerint annyira egyértelmű volt – meséli Lopez őket. a Barrymore Theatre legutóbbi előadása előtt. Ennek az ellenkezője történt, mondja. A darab a Broadway-n, november 17-én kezdődik, a londoni West Enden tartott premier után, ahol az egyik kritikus így hívta század talán legfontosabb amerikai színdarabja.

E.M. Forster ihlette Howards End , Az Örökség szemléletes tanulmányt fest a nagyvárosi melegéletről, amely sokak számára azonnal felismerhető lesz. A 42 éves Lopez a személyes történetét bányászta, hogy megírja a színpadon lévő férfiak mindegyikét, akik életkoruk a 20-as éveiktől a 60-as évek végéig terjed. Vannak köztük művészek és írók, kampánystábok és elit üzletemberek; néhányan elképzelhetetlenül gazdagok, mások nélkülözők. Életük végig keresztezi egymást, mint barátok és szeretők, mint mentorok és kiválasztott család. Hátterétől és élettapasztalatától függően mindegyik másképp kapcsolódik szexualitásukhoz – hogy a melegség hogyan tájékoztat arról, hogy kik is ők és miben hisznek. Az AIDS-válság traumája központi szerepet játszik, különösen annak hullámzó hatásai a fiatal férfiakra, akik az árnyékában nőttek fel. Az Örökség szenvedéllyel, árulásokkal, függőségekkel, politikával és szexszel is birkózik.



Lopez 16 évesen találkozott először Forster 1910-es regényének filmadaptációjával. Melegként és Puerto Ricó-iként Floridában nőtt fel, Lopez kívülálló volt – ezt a rokonságot fedezte fel, hogy megosztotta Forsterrel. aki szintén meleg volt , de nem sokkal halála után zárva maradt a nyilvánosság előtt. Látni akartam, hogyan nézne ki, ha [Forster] tudott volna írni Howards End olyan őszintén, és bárcsak még életében megírhatta volna – mondja Lopez.



Noha azt reméli, hogy az eredmény minden séta közönségében visszhangra talál, Lopez óvatosan védekezik az állítások ellen, hogy bárkinek a saját tapasztalatán túlmenő tapasztalatairól beszél. Lopezzel beszélgettünk az LMBTQ+ reprezentáció alakulásáról, arról, hogy a meleg férfiak milyen generációi tartoznak egymásnak, és milyen felelősséggel tartoznak a tágabb queer közösség felé.

Öröklés

Matthew Murphy

Miről szólt Howards End ami elhitette Önnel, hogy ez egy eszköz lehet ennek a meleg férfiakról szóló generációk közötti történethez?



Forster nagyon konkrétan írt arról a társadalomról, amelyben élt, de ami újra és újra feltárul előttem, az az, hogy mennyire alapvetően ismeri az emberi természetet, azt, ahogyan az emberek érzelmileg és társadalmon belül kommunikálnak egymással. A társadalmak megváltoztak, de ezek a késztetések, vágyak és konfliktusok nem.

A regény híres mondása az csak csatlakozni . Mit jelent ez neked?

Számomra ez volt a múlt és a jelen áthidalása, és az, hogy hogyan beszélgetnek egymással. 1977-ben született meleg férfiként mi az örökségem az előttem lévő generációtól? És mi a felelősségem a fiatalabb meleg férfiakkal szemben? Ezt a darabot kifejezetten egy meleg férfi szemszögéből írtam, aki felteszi ezt a kérdést, abban a reményben, hogy ez extrapolálható a queer közösségen belül, és bármely közösségen belül.

Szerinted miért fontos, hogy a fiatalabb meleg férfiak – akik nagyobb elfogadásban részesültek, mint az előző generációk, és nem élték meg válságként az AIDS-et – megértsék, mit hagytak ki?



Soha nem mondanám el senkinek egy fiatalabb generációban, hogy bármit fontos megtenni; erre nekik maguknak kell rájönniük. Amit fontosnak tartok, az az, hogy lehetővé tegyem egy olyan kapcsolat létrejöttét magam és egy fiatalabb generáció között, amelyet nem engedtek meg az előttem lévő generációval. Úgy nőttem fel, hogy elszakadtam meleg férfi örökségemtől. Az örökség, amelyet a 80-as és 90-es években felnőttként megértettem, nem volt különösebben érdekelt abban, amit megfigyeltem. Nem voltam elég idős ahhoz, hogy közvetlenül befolyásoljon [az AIDS-válság] a testemben, de hatással volt a pszichémre és az érzelmeimre. Úgy nőttem fel, hogy nem volt senki, aki elmagyarázza nekem. Persze az előtte lévő generáció nem tudta megmagyarázni nekem, nem tudta megmagyarázni magának.

Ez az én nemzedékemhez tartozóként a felelősségem a következő generáció felé; Elérhetőnek kell lennem számukra. Bárki, aki azt akarja mondani: „Milyen volt az életed? Hogyan kerültem oda, ahol vagyok? Milyen hatással volt az életed az életemre? Nem kényszeríthetek senkit, hogy feltegye ezeket a kérdéseket, de szeretnék válaszolni rájuk.

A darabom akkor lesz kudarc, ha a rá fordított figyelem nem vezet további történetek éhezéséhez. Akarom a nagyszerű hétórás transzjátékot. Akarom a nagyszerű hétórás leszbikus drámát. Többet akarok.



A darab felveti a kérdést egyrészt a mainstream médiában való reprezentációra való felhívások, másrészt a melegkultúra egyes aspektusai közötti feszültségről. Ez azért érdekes, mert a meleg kultúrát gyakran azzal vádolják, hogy a fekete nőket kooptálja.

Ezt is felhozzuk. A drag-kultúrából lecsepegő yaass kweenről beszélünk, ami aztán ha pontos akarunk lenni, akkor a labdakultúrából származik. Az az érv, amit a darabban felhozunk, ez klassz, de csak akkor, ha ez a kulturális láthatóság valódi társadalmi részvétellel is jár. És ez még mindig nem történt meg, tehát nem csak a szórakoztatásért lehetünk itt. Szerintem ez egy ősrégi dolog, ami nem csak a queer közösségre jellemző. Sokkal nagyobb hatalmunk van az ábrázolásunk felett, mint valaha.

Gyanítom, hogy mindig lesz húzóerő a láthatóság és az önvédelem között. A láthatóság elengedhetetlen, és nagyon ijesztő – legalábbis számomra az lehet. A veszély az, hogy elveszíted azt, aki vagy, és ez a feszültség állandóan jelen van. El tudom képzelni, hogy ez sok különböző csoportra, sok különböző kultúrában igaz. Hol van ez az egyensúly a látszat és a kooptálás között?

Hogyan lehet megvédeni a különlegesség érzését, ahogy a karakterek leírják, attól, hogy kívülálló legyen?

Ez a mi dolgunk.

De akkor ne kiközösítsd magad azért, mert más vagy, hanem ölelve látni magad.

Ez egy kényes egyensúly, amellyel más csoportoknak nem kell foglalkozniuk. Az a kérdés, hogyan kezdik látni azokat az embereket, akik egy társadalomban a „más” kategóriájába illeszkednek. És hogyan szabályozzuk azt, hogy hogyan látnak és értenek minket? Azt hiszem, végső soron az a kérdés, hogy megértettük-e? Jelenleg úgy tűnik, hogy a beszélgetés arról szól, hogy ki meséli el a történetünket. A transz láthatóság forradalmasítja a reprezentációról alkotott gondolkodásunkat. A képviselet nem elegendő; ennek tartalmaznia kell a részvételt. Azt hiszem, van mit tanulni abból, ahogy a transz közösség nagyon-nagyon védi a jogát, hogy részt vegyen saját történeteik elmesélésében.

Öröklés

Matthew Murphy

A darabban van egy javaslat, hogy a kultúrák úgy maradnak fenn, hogy történeteket adnak át egyik generációról a másikra – tulajdonképpen saját történetüket írják. Politikai és kulturális szempontból egyre nagyobb az erőfeszítés, hogy LMBTQ+ közösségnek tekintsük magunkat. Úgy érzi, hogy a meleg férfiaknak valamiféle felelősségük van abban, hogy kiszélesítsék azt, hogy kit tekintünk közösségünknek, mivel gyakrabban mi meséljük el ezeket a történeteket?

Arról van szó, hogy megtaláljuk az egyensúlyt aközött, hogy elmeséljük saját történetünket, egyénként vagy egy nagyobb csoporton belüli alcsoport tagjaként, és megértsük, mi a helyünk ebben a kontinuumban. A szivárványzászló okkal többszínű. Nem vagyunk egyedül; különböző közösségek gyűjteménye vagyunk, amelyek nagyon különböző módon határozzák meg magukat. Soha nem akartam, hogy a darab kirekesztőnek érezze magát, vagy mintha figyelmen kívül hagyná a kultúra más csoportjait. A tapasztalataimról is nagyon konkrétan szerettem volna beszélni. És tudtam, hogy az egyetlen módja annak, hogy konkrétat írjunk, az az, hogy konkrétan fogalmazunk. Nagyon hálás vagyok azért a figyelemért, amelyet ennek a darabnak szenteltek, és nagyon hálás vagyok a lehetőségért, hogy kapcsolatba léphetek a közönséggel. Bárki, aki úgy tesz, mintha ez a darab bármi másnak a végleges dokumentuma lenne, mint az én tapasztalatom és a képzeletem, hiányzik a darab lényege. A darab arról szól, hogy vegyünk egy történetet, és mondjunk el belőle 1000-et.

Nem beszélhetek mindenki nevében. Csak a magam nevében beszélhetek, és ezzel remélem, megengedem, hogy még több történetre legyen éhség. A darabom akkor lesz kudarc, ha a rá fordított figyelem nem vezet további történetek éhezéséhez. Akarom a nagyszerű hétórás transzjátékot. Akarom a nagyszerű hétórás leszbikus drámát. Többet akarok.

Az egyik dolog, ami megőrjített a [játékom] összehasonlítása miatt Angyalok Amerikában figyelmen kívül hagyja az azóta megjelent nagyszerű színdarabokat. Ha van valami, ami reményeim szerint a darabra fordított figyelem eredményeképpen jön létre, az az a felismerés, hogy a színházak ki vannak éhezve a nagyobb történetekre, amelyek ábécénk összes betűjét tartalmazzák. Elmondtam a történetemet, és hozzájárultam a történetemmel egy nagyobb történethez, de az én történetem nem lehet a történet. Az én történetem egy történet, nem a történet.

Azt gondolom, hogy meleg férfinak lenni azt kell, hogy jelentse, hogy képes több beszélgetést folytatni, nem csak ugyanazokat, mint mi.

Nehéz, mert különösen a színházban, és minden bizonnyal mindenhol, ez a női történetek kérdése is. Nehéz elképzelni, hogy egy leszbikusokról vagy transz nőkről szóló hétórás színdarabhoz lenne termelő infrastruktúra vagy hasonló érdeklődés és támogatás. A színház történelmileg a férfiak, és különösen a meleg férfiak tere volt.

Meg kell kérdeznem, mert a főszereplőd ezt a kérdést teszi fel a darabban: Mit jelent most meleg férfinak lenni?

Azt hiszem, még csak most tanuljuk meg, mit jelent meleg férfinak lenni. Kíváncsi vagyok rá. Érdekel, hogy megtanuljam, mit kell tanítania a következő generációnak. Remélem, hogy most azt jelenti melegnek lenni, hogy kiszélesítjük az LMBT közösségben betöltött szerepünk megértését saját szűk érdekeinken kívül. Az egyik oka annak, hogy nincs infrastruktúra a meleg nők darabjaihoz vagy a transzírók darabjaihoz, az az, hogy a meleg férfiak nem támogatták ezt. Arról van szó, hogy nem látjuk magunkat egy szélesebb közösségben, és ez hagyományosan a meleg férfiak kudarca.

Azt gondolom, hogy most talán azt jelenti, hogy meleg férfinak lenni, ha felelősséget vállalunk azért, hogy tágabb kontextusban lássuk magunkat. Azt hiszem, meleg férfinak lenni azt kell, hogy jelentse, hogy képes több beszélgetést folytatni, nem csak ugyanazokat, mint mi.

Hozza ki a legjobbat abból, ami furcsa. Iratkozzon fel heti hírlevelünkre itt.