Imp Queen és a Trans Drag Queens örökösen problémás törlése

Én vagyok és a drag queens a színfalak mögött. Itt vagyunk Chicagó földalatti furcsa éjszakai életének szívében – szó szerint az alagsorban vagyunk. Hogyan pisilsz, ha nézel? Én kérdezem. A legközelebbi fürdőszoba az emeleten van, és nem akarom idő előtt felfedni az öltözékemet a tömeg előtt. Hát, ott van ez a vízelvezető nyílás… válaszol egy Imp nevű királynő. Ez egy régi királynői trükk! És ott vagyok, a saját vonzerőm Pisi Krisztus, beavatott a queer drag világába, annak teljes finomságában és csillogásában.

Chicagóban a Pride hete van, és itt vagyok egy helyi melegklubban, és az Imp Queen is szerepel a listán előttem. Rózsaszín számot visel, rajzfilmszerű méretű szövettel kitömött mellekkel (közte és Ophelia Bulletz ). Ez rikító és mélyen megnyerő, és nagyon Imp. Átveszi az irányítást a táncparkett közepén, miközben énekli egyik számát, az Amanda Lepore-t, amelyet a legendás NYC-i klub ikonjáról neveztek el.

Aztán bevesz egy adag ösztrogént közvetlenül előttünk.

Ez egy politikai alkotás.

Alig néhány hónappal ezelőtt RuPaul, a világ egyik kiemelkedő drag queenje kifejezte ellenállását transz nők részt vesznek Gyorsulási verseny mert amikor nem cisz férfiak csinálják, a drag elveszti veszélyérzetét. És itt van az Imp Queen: egy transz, női húzó-előadóművész, aki éppen azokat a hormonokat szedi, amelyeket RuPaul teljesítményfokozó gyógyszerként utasított el.

Vedd el!

Imp egy ikonoklaszt – az egyik leglátványosabb drag queen a közösségi médiában, aki még nem vett részt RuPaul Drag Race-je. Használja őt Instagram hogy dokumentálja a chicagói éjszakai koncerteken viselt kinézetét: elkápráztassa a tömegeket ikonikus rózsaszín arcával, királyi léggömbkoronákkal és a kreativitás hajthatatlan tárházával. Imp világában úgy néz ki posztgender boldogság… a mennyország ötös folyosóján, a neon ajakbélés mellett… köszönöm szépen! Ami feltűnő Imp online jelenlétében, az az, hogy nem csak kinézetre, hanem üzletre is beszél. Élő adásban őszintén beszél átmenetéről, mentális egészségével és zaklatásával való küzdelméről, valamint saját csalódottságáról a húzós jelenet miatt. Ily módon kettős csapást jelent: az istenek felé kontúrozhatja az arcodat, és az utazás során a furcsa teljesítményelméletről taníthat.

Az elmúlt évtizedben sikerrel RuPaul Drag Race-je , DragCon egyezmények, és a helyi drag fesztiválok népszerűsége, mint pl Bushwig , a drag egyfajta reneszánszát éli. A drag queen-ek felváltva váltak önsegítő guruinkká és szezonális lookbookjainkká, IRL-mémekké, amelyekkel közöljük, kik vagyunk. Ki a kedvenc drag queened? az új Mi a csillagjegyed?

Drag queeneket állítunk színpadra, hogy eladjuk nekünk a fantáziát – ők azok a szimbólumok, amelyeken keresztül megtanuljuk szeretni önmagunkat és összeegyeztetni saját különbözőségünket. De vajon az összes mitológiában, amit a drag queenekről alkotunk, figyelmen kívül hagyjuk-e az anyagiasságukat. Más szóval: Ki gyógyítja meg a gyógyítót? Megengedjük a drag queeneknek, hogy küszködjenek, depressziósak legyenek, nemhogy a hasznukon túl léteznek?

Mi történik, ha egy drag queen saját megsértéséről beszél azoktól az emberektől, akik nekivágnak? Mi történik, ha a fantázia rémálommá válik?

Az Imp Queen utazása az internetről szól, és arról, hogy – mint a legtöbb, ami szül bennünket – megtalálja a módját, hogy visszaéljen velünk, és ezt szerelemnek nevezze. Ez a történet a traumáról szól, és arról, hogyan próbáljuk meg díszíteni, nevezzük művészetnek, és remélhetőleg még azt is élő . Egy történet a lehetetlenségről, a műszempillákról, amelyek valóságosabbak lehetnek, mint gondolnánk, és azokról a dolgokról, amelyeket nem mondunk ki. Az Imp Queen többnyire a transzmisoginiáról szól: hogyan élő az előadásaiért, és ne törődj azzal, mi lesz vele, ha vége.

Azt mondják: Jobb, ha dolgozol!

A transz előadók azt mondják: Hová vesznek fel minket?

Imp Queen

FALYN HUANG

Chicagóban találkoztam először Imp-pel Amikor 2016-ban a városban voltam egy koncerten. Megdöbbentett a megfontoltsága mindennel kapcsolatban, amit csinál. Annyira ritka és értékes volt az életemben, hogy valaki más egyidejű transzmisogén és nyilvános felismerés során navigáljon: Kevesen értik meg, milyen érzés nem tudni, hogy az utcán hozzád közeledő idegen megtámad-e, vagy azt mondja, hogy követ. Instagram.

Néhány hónappal a találkozásunk után megcímkézett egy Facebook-státuszban, és bírálta, hogy minden alkalommal, amikor megjelent egy cikk, amelyben Transz és nem bináris előadók szerepelnek, akiket ismerned kell, soha nem említik a drag előadókat. Ez egy egyértelmű felhívás volt: Kinek a kirekesztése kötődik a mi befogadásunkhoz?

Az elfogadás elnyerése érdekében a transz embereknek meg kellett különböztetniük és elhatárolódniuk a drag queenektől, kijelentve, hogy identitásuk tartós (nem mulandó) és állandó (nem performatív). Ez az eltávolodás jó okkal jött, tekintettel a történelmi elterjedtségére transzmisoginia a drag space-eken belül , de megnyilvánul a drag és a transz öntése is, mint kölcsönösen kizárva – a transz drag queens törlése –, és nem veszi figyelembe a transz közösségek közötti gördülékenységet és eltéréseket.

Ma itt találják magunkat a transz emberek: A valódi feladatával nehezedünk egy olyan társadalomban, amely megrészegült saját természetességének mítoszától. Egy olyan világban, ahol az ideológia biológiának álcázza magát, meg kell győznünk az orvosokat, a feministákat, a partnereket és a szülőket, hogy igaziak vagyunk hogy elismerjék, nemhogy tiszteletben tartsák. A mi cisz-társaink nem tartják be a kihallgatásnak ezt a színvonalát. Soha nem szabad kritizálnunk, hogy kinek a legitimációs normáira apellálunk. Ahhoz, hogy valódiak legyünk, állandónak kell lennünk, alanynak kell lennünk, nem pedig igének (a nem az, ami mi vagyunk, nem az, amit csinálunk!), mindig ismerték. Ennek nagy a tétje: ha nem hiszünk identitásunkban, akkor a diszkrimináció, amellyel szembesülünk, nem valós. Úgy látják, hogy csak kitaláljuk.

A nőgyűlölet így működik: a legitimitást szűkös erőforrásként osztják szét. A fehér cisz-embereket prototípusnak tekintik, minket pedig koncentrikus köröknek tekintenek körülöttük, mint egy tóba dobott követ. A legitimitás kifelé hullámzik. Minél tovább jutunk, annál kevésbé vagyunk valóságosak. Minél kevésbé valódi az általunk végzett munka. Minél kevésbé valós az általunk tapasztalt kár. A hitetlenség nemcsak interperszonális, hanem strukturális. A peremen élő transz embereket – és különösen a transzfeminineket – állandóan csalóknak, csalóknak, tévedéseknek tartják. Add hozzá a drag queen-t, és hát…

Az ő képük szerint kell kialakítanunk magunkat, hogy kik vagyunk, hogy megkapjuk a személyiséget. Addig hópelyhek vagyunk, lehetetlenek és abszurd. Ez egy oszd meg és uralkodj stratégia: ahelyett, hogy felfelé mutatnánk, keresztbe mutatunk, és versenyzünk egymással a legitimitáshoz való hozzáférésért. A valódi polgáraiként honosítunk meg azzal, hogy azt mondjuk, én nem vagyok az.

Mi haszna a legitimitásnak abból, ha az illegitimitást másokra vetíti? Valóban szabadság, ha megfelelést követel?

A koherencia ezen a piacterén, ahol egyes identitások éppen azért válnak érvényessé, mert másokat érvénytelenítenek, a transz drag queenek rendkívüli akadályba ütköznek a hiedelem előtt. A narratíva így szól: Hogyan lehetsz drag queen, ha így öltözködsz a színpadon kívül? De ez a vizsgálat a húzóerő mint művészeti forma alapvető félreismerésében és csökkentésében gyökerezik. Drag van nem csak női megszemélyesítés, ez egy politikai, komikus és esztétikai érzékenység, amelyet minden nemű ember már régóta gyakorol.

Imp munkáiban van egyfajta játékosság, rugalmasság, táborozás és körülmény, amely nemcsak hogy semmibe veszi ezt a gladiátorharcot, hanem kirívóan és rikítóan kigúnyolja. Elmegy attól, hogy a terhes has a színpadon, hogy beöltözzön a banán , a body viselésére, hogy csomagtartó ! Az emberiesség, a stílus és a nem konvenciói művészien felforgatva vannak. Egy olyan világban, ahol a transz nőkre és nőkre oly nagy nyomás nehezedik megjelenésünkkel kapcsolatban – Imp megjelenése szükséges vizuális archívumot hoz létre, amely folyamatosan emlékeztet bennünket arra, hogy nem számít, hogy nézünk ki, a nemünk nem vita tárgya .

Bemutatja, hogyan ne kelljen elválasztani a nemünket a színpadtól – sőt, hogyan hozhatja létre a színpad a nemeinket, és ettől nem lesznek kevésbé valóságosak.

Az olyan transz drag queenek elbocsátásának középpontjában, mint az Imp, az ellentmondásos viszonyunk áll. Az identitások és forgatókönyvek abszurdnak vagy lehetetlennek való elutasítása mindennél többet árul el önmagunkról: Nem vagyunk hajlandóak módosítani az optikánkat, elismerjük keretünk korlátait. Minden ellentmondás egy lehetőség az ambiciózusabb gondolkodásra. Az ellentmondások rávilágítanak egy új paradigma szükségességére. Imp művészi képessége teszi ezt a munkát – nem köti alá a női mivoltát sem a húzódzkodásáért, sem a nőiségét.

Az igazi abszurditás itt nem Imp előadóművészete, hanem inkább az, hogy a világ nem hajlandó befogadni őt a szupersztár tehetsége miatt. És ez az oka annak, hogy Imp-et annyira lenyűgözőnek találom: az interneten való hiperláthatósága és az ebből fakadó pénzügyi instabilitása azt sugallja, hogy minden nem stimmel a nemmel és azzal, hogy miként kezeljük. Az általunk ideológiailag megteremtett lehetetlenségek anyagilag lehetetlen életeket szülnek. Az igaznak vélt képeink közvetlen hatással vannak az általunk felismert és megvédett testekre. A fantáziának húsa van.

Itt az ideje egy új paradigmának.

Imp Queen

FALYN HUANG

A bemutató utáni napon együtt csinálunk Találkozom Imp Queennel egy általa választott sushi étteremben (itt írd be a halas vicceket). A femme protokoll szerint – azzal kezdjük, hogy megdicsérjük egymást az öltözékünkkel kapcsolatban. visel egy Hiteles csúszásjelző jumpsuit, aminek a hátára van festve NEM JÁR EZZEL. Később elmondja, hogy tudta, hogy az ő elégedetlenségéről fogunk beszélni a húzós jelenetben. Tökéletes illeszkedés! Aztán – a transzprotokoll szerint – megállapítjuk, hogy háromszor zaklatták a találkozásunk felé vezető úton. Fájdalmas emlékeztető ez a beszélgetés tétjére.

Alok: Hogyan jöttél arra, amit most csinálsz?

Imp Queen: Ingatag háztartásban nőttem fel, és az iskola nem volt jó számomra, mert fiatal korom óta láthatóan furcsa voltam. Azért kötöttem ki az előadást, mert ez egy olyan tér volt, ahol a felnőttek meghallgattak és tiszteltek engem, és ez egy olyan tér volt, ahol egy szobanyi ember szurkolhat nekem. A fellépőtér mindig is valóságosabbnak tűnt, mint az életben való mászkálás.

Hogyan lehet eligazodni a cisz férfiak által uralt drag-világban?

Addig nem volt Gyorsulási verseny hogy a mi kultúránk a drag queeneket férfiaknak válogatta. Ha megnézed az első néhány évadot, akkor nagyon nyomták ezt az ötletet. Minden gyóntatószékben, ha egy lány azt mondja, én így öltözöm, de fiú vagyok. A drag queenekről, mint a dragon kívüli férfiakról szóló elképzelés viszonylag új. Ennek az ötletnek az elterjedése sok ember számára lehetővé tette, hogy elragadják őket, akiknek talán kiakadtak volna, ha egy nemi szempontból nem konformabb kategóriába sorolják őket abban a tekintetben, ahogyan napról napra tekintenek rájuk. Ez nagymértékben a kívánatosságról szól, arról, hogy azt mondhatom, még mindig férfi vagyok, és van szexuális tőkém. Még mindig a Meleg Férfi Társaság tagja vagyok.

Hogyan tájékozódhatsz a biztonságodról transzfeminin emberként, miközben éjszakai életben dolgozol?

Úgy érzem, ez az a poggyász, amit egy húzóhelyre viszek, amit nem látok cisz hím királynőket cipelni: mennyibe kerül, hogy odaérjek. Rendszeresen érnek szexuális zaklatást a munkahelyemen, vannak főnökeim, akik megviccelnek velem, akik megkérdezik, van-e még farkam, vagy levágtam-e. [Később Imp tájékoztatott, hogy ugyanez a főnök folyton a farkáról kérdezett, amikor pénzt kért. Még mindig fizetnie kell az éjszakai munkájáért.] Az erőszak annyira rutinszerű, hogy nem is tudom erőszaknak minősíteni. Nincs helyem és erőm, hogy ezt erőszakként hordozzam.

Lesznek olyan koncertek, ahol olyan vagyok, mint: szükségem van egy nagy dologra a testem körül, hogy távol tartsa tőlem az embereket. Vagy: szükségem van egy maszkra, mert nem akarom, hogy most lássanak, de szükségem van a pénzre, amit ma este keresek.

Szoktál beszélni a zaklatásról, amellyel transz drag queenként szembesülsz?

Nem hiszem, hogy az induláskor rájöttem volna, hogy a drag közösség mennyire érzi magát fiúklubnak. Nehezen tudom megfogalmazni a cisz hím drag queen-ek számára, nagyrészt azért, mert engedékeny, foglalható és barátságos akarok maradni. Anyagi következménye van annak, ha beszélsz az Ön által kapott erőszakról. Anyagi következménye van annak, ha ezeken a tereken fejezi ki szomorúságát.

Az egyik ok, amiért lassan kezdtem el az orvosi átállást, a következő: Te csináld a műsort [RuPaul Drag Race] majd áttérsz, mert ez volt a modelled. Azt hiszem, látva Ru megjegyzéseit azon a héten, amikor a felvételek esedékesek voltak, valami eltört bennem.

Mit jelent számodra a közösségi média?

Nagyon sok nagyszerű lehetőséget adott nekem – az orvosi átállásom nagy része lehetséges a közösségi médiának köszönhetően. Nem én viselem a közösségi médiában tapasztalható zaklatás terhét. Gyorsan fel tudok fejlődni a közösségi médiában, mert vékony és fehér vagyok. De az emberek azt hiszik, hogy a külsőm miatt vannak anyagi forrásaim, de a titok az, hogy a külsőm nagy része nem az enyém.

Milyen érzés, amikor a rajongók elmondják, mennyire csodálnak téged?

DragCon nagyon intenzív volt, mert három nap telt el, amikor az emberek megállás nélkül odajöttek hozzám, és elmondták, hogy szeretnek engem, inspiráltam őket, és lefotóztak rólam, majd elmentek, jegeltem a lábamat a hotelszobában, és sírtak, mert úgy érzem. túlterhelt. Nehéz egyenlőnek érezni magát vele. Nehéz megadni nekik azt, amire úgy tűnik, hogy vágynak.

Nem bízom könnyen az emberekben, ami szerintem része annak, ami a színpadhoz vonz: nem kell megbíznod a közönségedben, mert ismered őket. Tudod, mi a közönség és hogyan viselkedik. Ez egy másfajta intimitás. Egy intimitás, ahol jobban irányítom magam és kevésbé vagyok veszélyben.

Imp Queen A szerző

FALYN HUANG

Az interjú után ehhez a darabhoz fotózást készítünk. Egy klubhelyiségben forgatunk, ami természetesnek tűnik. Nézem, ahogy Imp több mint hat órát tölt a készülődéssel. Zseniális mesterség van abban, ahogy minden léggömböt felfúj, amit a feje tetején díszít, ahogy óvatosan a szempilláira helyezi, és aprólékosan meghúzza ajkait. Ez komoly üzlet. De – természetesen – mivel ez a nőieshez, a performatívhoz, az esztétikushoz, mindazokhoz a dolgokhoz kapcsolódik, amelyeket mesterségesnek és nem valósnak tartunk, nem látjuk annak.

Ami leginkább megdöbbentett az Imp-pel való beszélgetés során, az az volt, hogy felismerte, milyen anyagi következményekkel jár a transz és nő… és őszinteség. Ennek anyagi következményei vannak, ha elfogadod mindazt, amit a társadalom képzeletnek tekint. Az olyan drag queeneknek, mint az Imp, többnyire saját megjelenésükért és sminkükért kell fizetniük – annak ellenére, hogy szolgáltatásaikat professzionális környezetben kínálják. A helyszínek, bárok és klubok abszurdnak tartanák, hogy ezeket a dolgokat szponzorálniuk kell – még akkor is, ha a királynőkre bízzák a teljes fantáziát, hogy a bár tele legyen. Azt akarják, hogy jól nézzünk ki, de nem támogatnak ebben. Mi történne, ha a drag queenek nem csak a 10 perces szettjeikért fizetnének, hanem a felkészüléshez, a helyszínre való épségben való érkezéshez, a buli lebonyolításához szükséges összes időért? Miért nincs szakszervezet a drag queeneknek? Miért tűnhet abszurdnak ez a kérdés?

Megkérdezem Imp-et, hogy látott-e több pénzt a megnövekedett közösségi média láthatóságával. Azt mondja, hogy továbbra is pénzügyi nehézségekkel küzd, és egyre nagyobb kihívást jelent az online támogatás és az élete közötti elképesztő kapcsolat. Ez történik a transzfeminin emberekkel: figyeled az embereket kap életet az általad alkotott művészetből, miközben azon küszködsz, hogyan finanszírozd a sajátodat. Folyamatosan ihletet merítesz, de ritkán – ha egyáltalán – engedik meg, hogy az önfenntartásodra összpontosíts. Hogyan kelhetsz fel, amikor azt hiszik, hogy az egyetlen ok, amiért elesel, a halálesés? Az összetett emberek a megjelenésük összegzésére redukálódnak: dudál vagy csizma! Nem kérdezzük, hogyan érnek haza biztonságban (sőt, hogyan jutottak el a helyszínre). Elvetjük legitimitásukat, mivel egyidejűleg kivonjuk a megjelenésükből hangulattábláinkat. Mi szeretik a megjelenésüket , de nem fizetünk a dalokért, nem adunk borravalót a helyszíneken, és nem követelünk tisztességes ellenszolgáltatást a munkájukért. Azt mondjuk, hogy nőket személyesítenek meg, de hiányzik a szókincsünk annak megnevezésére, hogy a cisz nők és a cisz szépségipar továbbra is elragadja a transz/drag esztétikát. Ki kinek álcázza magát?

Hogyan nézne ki egy transz mozgalom, amely olyan keményen küzdött a kárpótlásért, mint mi a képviseletért?

Ahogy együtt pózolunk a klubban, sajnálatos módon alkalmatlannak érzem magam, és teljesen rendben is vagyok vele. Imp az összes szögben dolgozik. Szögeket talál ki, drágám. Szupermodellt ad, bébi! És azt gondolom magamban: Ha Imp cisz nő lenne, az emberek modellnek mondanák. Fizetést kapna ezért: hívd életstílusnak, hívd influencernek. Volna modellszerződése, egy szépségmárka, egy menedzser, aki kialkudja az összes díját; az összes ötcsillagos szállodában lefoglalták volna. De a világ nem így működik. Az olyan embereket, mint az Imp, csak a színpadokon lehet szeretni – mindig távolról.

Imp-el pózol – rád nézve – azon tűnődöm, hogy a külsőn kívül maradsz-e. Kíváncsi vagyok, van-e a transzfemininitásnak a fantázián túlmenő értéke.

Kíváncsi vagyok, mi lehet az, ami miatt elutasítod a transz nőket, akik valóban vonszolják magukat.

Fényképezte Falyn Huang
Tervezte Edaa Szülés
Telepítés: Különös büszkeség