Hogyan dolgoznak a furcsa muszlimok a megbélyegzés megszüntetésén ezen a ramadánon?

Múlt csütörtökön, a ramadán szent hónap közepén, A leszbikus, meleg, biszexuális és transznemű közösségi központ New York Cityben ingyenes és nyilvános LMBTQ+ közösségi Iftarnak adott otthont. Az iftar az a vacsora, amellyel a muszlimok befejezik napi ramadán böjtjüket, és gyakran egy mecsetben vagy egy közösségi környezetben kerül megrendezésre. Ez az Iftar egy olyan embercsoportot mutatott be, akiket ritkán találnak együtt egy szobában: furcsa muszlimok különböző országokból, városokból és az iszlám szektáiból, valamint különböző szövetségesek.

Hét szervezet (köztük a The Center) kapcsolódott az eseményhez, és több mint házigazdaként szolgáltak. Fontos erőforrások azok számára, akik gyakran szembesülnek azzal, hogy szűkös helyen fordulhatnak, amikor összeegyeztethetik furcsaságukat a hitükkel. A szervezetek közé tartozott a NYC Emberi Jogi Bizottság , Tarab NYC , A karibi egyenlőség projekt , Muszlimok a progresszív értékekért , A Nur Ashki Jerrahi Közösségi Szufi Rend , Fiatal feministák és szövetségesek , és a Muszlim Szövetség a szexuális és nemi sokszínűségért (MASGD) .

Mohamed Q. Aminnal és Barza Diaz-szal, a The Caribbean Equality Project és a Muslims for Progressive Values ​​munkatársával beszélgettem a The Center’s Iftar üzenetéről, amelyet a mindenütt furcsa muszlimoknak küld, és arról, hogy a fiatalok hogyan változtatják meg az iszlámról és az LMBTQ+ egyenlőségről folytatott beszélgetést.

Hogyan illeszkedik az Iftarban való részvétele szervezete küldetésébe?

Benne vagyok: Megnyitjuk az ajtókat, hogy tudathassuk más LMBTQ+ muszlimokkal, hogy a Központ egy biztonságos tér, és muszlim vezetésű szervezők vezetik a mozgalmat, hogy létrehozzák ezt a helyet. Olyan szövetségesekkel együttműködve, mint például Barza, az egyenlőség üzenetét küldjük, és egységet fejezünk ki muszlim közösségünkből és LMBTQ+ muszlim közösségünkből is.

Diaz: Az olyan események, mint az Iftar, lehetőséget kínálnak arra, hogy megerősítő, biztonságos tereket teremtsenek azoknak az egyéneknek, akik LMBTQ+-nak és/vagy muszlimnak vallják magukat. Ez az egyik alapelv, amelyet az MPV követ: Azt akarjuk, hogy a muszlimok azok legyenek, akik és szabadok.

Milyen összetételű volt az Iftar résztvevői? Elsősorban fiatalok voltak? Elutaztak az emberek, hogy részt vegyenek?

Diaz: Találkoztam néhány fiatal LMBTQ+ muzulmánnal Bronxból, Yonkersből és Brooklynból, valamint néhány New Jersey-ből. Sok fiatal szakember volt. Több mint 100 ember vett részt, és 40 ember volt várólistán.

Mohamed, a jelenlévők közül legalább egy nem fiatal szakember volt. Elhoztad anyádat. Milyen érzés volt ott lenni?

Benne vagyok: Anyám nagyon vallásos. Hagyományos muszlim családból származom, ő és apám minden este mecsetbe járnak. Csütörtökön átmentem, hogy felvegyek néhány dolgot, és azt kérdezte: 'Mit csinálsz ma?' Olyan vagyok, mint: 'Elmegyek az LMBTQ+ Iftarra, amelyet a városban szervezünk.' Fel volt öltözve, és várta, hogy apám felvegye (hogy elvigye a mecsetbe), bement a szobájába, és átöltözve jött vissza. Dainese kreol akcentusával azt mondta: „Rendben. Gyerünk. Gyerünk. veled megyek.

45 percig vezettünk, és megbeszéltem vele, hogy mire számíthatunk. Az eseményen egy kicsit le volt borulva. Megkérdezte: 'Honnan jön mindenki?' Azt mondtam neki: „Sok ilyen ember bevándorló, sokan itt élnek New Yorkban, sokan muszlimnak vallják magukat, de nem feltétlenül mennek el a mecsetbe, mert nem mindig fogadják el őket. És azt mondta nekem: Ó, istenem. Ez olyan gyönyörű, és el sem hiszem, hogy a fiam segített összehozni ezeket az embereket egy Iftarra. Azt mondta: 'Allah meg fog áldani.'

Milyen volt?

Benne vagyok: Ez volt a legjobb válasz, amit kaphattam. Nagyon érzelmes voltam. Beszédem során felszólítottam furcsa muzulmán testvéreimet, hogy legyenek türelmesek a családjukkal, és folytassák a beszélgetéseket arról, hogy mit jelent szeretni minket olyannak, amilyenek vagyunk, és adjunk időt a családoknak az átalakuláshoz, elfogadják, majd tanulják meg, hogyan. szeretni az LMBTQ+ gyermeküket.

Az apám muszlim; ő palesztin. Majdnem 10 évvel azután jöttem rá, hogy kijöttem amerikai anyukámhoz. Jó helyen vagyunk, de sok időbe telt, mire eljutottunk, szóval amit megosztottál, az nagyon visszhangzik.

Barza, mint valaki, aki egy progresszív muszlim szervezetnek dolgozik, ma egy vízválasztó pillanatnak látja, amikor a fiatalok megváltoztatják a beszélgetést arról, hogy mi az iszlám vallás és mi is lehet?

Diaz: Igen, a fiatal muszlimok sarkalatos ponton vannak. Gyakran vannak szüleink, akik első generációs bevándorlók. Mi pedig évezredesek vagyunk, főiskolát végzettek, profik vagyunk, és megpróbáljuk összeegyeztetni a szüleink által az országukból hozott vallási nézeteket az érzéseinkkel és a nevelésünkkel. A szüleim első generációs bevándorlók Pakisztánból. A testvéreimmel itt nőttünk fel. A szüleim nagyon modernek a vallásosságukban, de néha nagyon nehéz volt nekik engedni, hogy felfedezzük a hitünket – például támogattam a nők által vezetett imákat. Sokszor vagy követted az iszlámot, amit tanítottak neked, vagy nem számítottál muszlimnak. A progresszív lét lehetővé teszi az emberek számára, hogy a 21. században értelmes módon megtapasztalják hitüket, és kritikusak legyenek egyes iszlám tanításokkal szemben, és azt mondják: Hogy van ennek ma értelme? Az ötödik századból származó tartalmat nézzük. Hogyan érvényesül és van értelme ennek?

Sok a párhuzam más vallásokkal és a mai fiatalok progresszívebb nézeteivel. katolicizmus , például.

Diaz: Igen, az MPV által végzett munka nagy része az, hogy leküzdje a retorikát, amelyet egész életünkben mondogattak nekünk – hogy az iszlám egy bizonyos út, és ennyi. Ez most fontosabb, mint valaha, a Trump-kormányzat alatt. Próbáljuk elmondani, Nem, az iszlám nem egy kemény vonal. Az iszlám nyitott könyv, és lényegében humanitárius vallás.

Mohamed, mint furcsa muszlim, szerinted a mai szociokulturális táj döntő fordulat előtt áll?

Benne vagyok: Az egyik dolog, amit az LMBTQ+ közösségen belül láttunk, az az idegengyűlölet növekedése azután Impulzuslövés , ahol az LMBTQ+ emberek terroristákként tekintenek a muszlimokra. Voltak furcsa muzulmánjaid, akiket szintén célba vettek, és érezték ezt a gyűlöletet. Emlékszem, amikor felszólaltam egy tüntetésen Queensben, és azt mondtam: 'Én is muszlim vagyok.' Sok emberben visszhangzott, mert nem úgy néztek rám, mint egy furcsa emberre és egyben muszlimra is. Beszéd kellett ahhoz, hogy megváltozzon a kép arról, hogyan néz ki egy muszlim New Yorkban, és hogy az LMBTQ+ közösségen belül is megváltozzon a narratíva. Az Iftar megrendezése identitásunk és szabadságunk ünnepe. Ez egy felszabadulási aktus. A queer muszlimok nemcsak egy olyan rendszer ellen harcolnak, amely terroristáknak bélyegez minket, hanem mi egy olyan rendszer ellen is, amely egyenlőtlennek minősít bennünket. Ezért nagyon fontos számunkra, és a médiának is, hogy fényt derítsen ezekre az eseményekre. Beszélnünk kell a pozitív oldaláról annak, amit New Yorkban és az egész országban tesznek az idegengyűlölet és az iszlamofóbia felszámolása, valamint az elfogadás, az oktatás és az egyenlőség előmozdítása érdekében.

Gyakran írok az LMBTQ+-problémák és az iszlám találkozási pontjáról, és gyakran kapok üzeneteket a Twitteren, az Instagramon és e-mailben olyan furcsa muszlimoktól, akik nem kint vannak. aki nem lehet kint , és akik tanácsot szeretnének. Nem vallom magam muszlimnak. New Yorkban élek, ahol olyan csodálatos források vannak, mint ez az Iftar. Mit mondasz azoknak az embereknek, akik kis közösségekben élnek Amerikában, vagy olyan országokban, ahol tilos melegnek lenni, hogy reményt adjon nekik, és megnyugtassa őket, hogy a világ egyre elfogadóbbá válik?

Benne vagyok: A láthatóság számít, és a láthatósággal megnövekszik a támadások száma; nem csak a furcsaság miatt és azért, mert muszlimok vagyunk, hanem a családunkból is. Családjaink nagy szerepet játszanak abban, hogy kivé váljunk egészen kicsi korunktól kezdve. Néha az adott család nélkül kell továbbmenned, hogy saját magadat építsd és saját hagyományaidat alakítsd ki; és mivel karibi vagyok, muszlim lévén, ezt kellett tennem az enyémmel. Öngondoskodásból én eltávolodtam magamtól néhány családtagomtól. Ezért azt mondom muszlim LMBTQ+ testvéreimnek, hogy gyakoroljátok az öngondoskodást a gyógyulásban, gyakoroljátok az öngondoskodást a kilépésben, és gyakoroljátok az öngondoskodást, miközben a felszabadulásért és az elfogadásért harcoltok. Vannak LMBTQ+ szervezetek, valamint progresszív LMBTQ+ muszlim szervezetek és muszlim szervezetek, mint például az Iftar házigazdái, amelyek elfogadják és szívesen látják a furcsa muszlimokat. Használja ezeket a szervezeteket forrásként önképzéséhez, és ossza meg őket a hasonló gondolkodásúakkal.

Diaz: Ismétlem, amit Mohamed mondott. Óriási mozgalom van, különösen a fiatal muszlim közösségek körében, akik olyan szövetségesek, mint én. Elfogadjuk, szeretjük és megerősítjük LMBTQ+ testvéreinket. Az erőforrásokhoz való hozzáférés egy folyamatban lévő munka, de amíg van internet, a világ karnyújtásnyira van. Az MPV-nek Afrikában vagy Kínában élő emberek tagsága van, különösen a New York-i oldalunkon. Azoknak, akik a szekrényben vannak, és akik nem tudnak kijönni a családjuk vagy közösségeik miatt, a legnagyobb üzenetem az, hogy a helyzet egyre jobb lesz. Van egy árapály, amely változik, és szövetségesként látom. 10 évvel ezelőtt nem volt annyi LMBTQ+ muszlimokat támogató szervezet, mint manapság. Az erőforrásokat olyan személyek számára teszik elérhetővé, akik soha nem gondolták, hogy ezek az erőforrások léteznek.

Ezt az interjút az egyértelműség kedvéért szerkesztettük és tömörítettük.

Hozza ki a legjobbat abból, ami furcsa. Iratkozzon fel heti hírlevelünkre itt.