Amatőr: Az átállás nem olyan egyszerű, mint az „előtte” és „utána” fotósorozat

Kérjük, küldje el a nemekkel kapcsolatos kérdéseit – függetlenül attól, hogy mennyire alapvető, buta vagy sebezhető, és nem számít, hogyan azonosítja magát – a thomas@thomaspagemcbee.com címre, vagy névtelenül a következő címen: Thomas honlapja . Thomas minden héten ír a válaszaid alapján.

Egy titok: Néha a tükörbe nézek – még mindig – és látok egy idegent.

Nem szabad mást éreznem, csak örömet, amikor a tükörképemre nézek. Úgy értem, hét éve tesztoszteront szedek. A hormonkezelés megkezdése előtti 30 éven keresztül ugyanaz a disszonáns érzés – talán a legjobban a Talking Heads híres dalával, az Once in a Lifetime című dalával. És felteheti magának a kérdést: nos / Hogyan kerültem ide? ) – naponta kitartott, a hangerő egyre nőtt, míg végül úgy döntöttem, hogy áttérek. Az én előtti testem ebbe az egy után beleolvadt. Félreértés ne essék – amikor most elkapom a szakállas srácot a tükörben, többnyire tisztábbnak, nyugodtabbnak, ismerősebbnek érzem magam. De néha, különösen egy nehéz nap után – talán félreértés a feleségemmel, vagy valami feszültség egy sráccal a metró peronján –, látom magam, és arra gondolok: Ki a fasz ez a srác, aki visszabámul rám? Ez a csodálkozás régen megijesztett. már nem.

Ezt azért osztom meg, mert elkezdtem kérdezősködni, hol gondoltam először, hogy a transztestemet az előtte és utána e szép kifejezések alapján. Nem arról van szó, hogy azon kapom magam, hogy visszanézek, és az előzőt várom vagy szeretném látni. Csak az, hogy magamra gondolok az után, néha elhomályosítja az egész történetet. Ez az elmúlás – cisz-férfiként, gyerekkorú férfiként, olyan férfiként, akiről mások sztereotipizálhatnak, és pillanatok alatt ítélkezhetnek róla – sem érezte magát igazán helyesnek. A nehezen megszerzett izomtömegem és mélyebb hangom ellenére a legjobb módja annak, hogy csillapítsam saját harsogó disszonanciámat, mindig az volt, hogy magamat az általam megélt életek összegének tekintem, nem a múltamtól elvált férfinak. Soha nem voltam jó a dobozokba való beilleszkedésben; akkor sem, amikor férfias tinédzser koromban hátrafelé baseballsapkában ácsorogtam, és most sem.

Az az elképzelés, hogy az átmenetemnek még egy utószaka is van – hogy egy nagyszerű utat tettem meg az elmúlt években, amióta elkezdtem beadni a tesztoszteront – valaki más narratívájának tűnik. Úgy láttam, mint egy parancsikont, egy történetet a testemről, hogy mások is jobban érezzék magukat vele, és néha talán én is. Milyen jó belegondolni, hogy az átmeneteknek végleges vége van, és nem kell szembenézni a ijesztőbb igazsággal, nemtől függetlenül: hogy az élet nem más, ha nem átmenetek sorozata – születések és halálozások, szakítások, új szerelmek, új munkahelyek és országok közötti költözések. önmagunk új részeit megvilágítva és integrálva az út során. Ha valami, az átmenetek közötti kis nyugalom pillanatai kivételek. Természetesen nem ők a cél.

Ezt persze más összefüggésekben is tudjuk. A szülõ anyák nem hagyják el az anyaságot, amikor gyermekeik megérkeznek; új, zavarosabb szakaszába lépnek. Sajnos a szavazás nem tesz felnőtté az embert. Amikor a 18 év felettiek azt állítják, hogy felnőttek, ravaszul elismerik, hogy a felnőttkor egy olyan állapot, amelyet az ember fokozatosan tölt el, oly módon, hogy néha meglep.

Utána hívást kiadni a múlt héten a nemekkel kapcsolatos legkárosabb és legsebezhetőbb kérdéseiért, Több mint egy tucat levelet kaptam minden nemű és identitású embertől. Több téma is felmerült, de leginkább egy kérdés fogott meg, amelyet sok különböző e-mailben kaptam: Mikor van vége az átállásnak? És mi van velünk, akik nem férnek bele a könnyen elkészíthető, Instagramozható előtte-utána fotókba? Ezt talán legjobban egy bátor olvasó példázta, aki így ragadta meg érzéseiket:

Nem bináris vagyok, és identitásomnak ezen a részén nagyon szilárdnak érzem magam... Folyamatosan frusztrált vagyok az is, hogy soha nem érzem úgy, hogy igazán önmagam lehetek, mert amint köszönök egy idegent, már valószínűleg így vagy úgy nemileg engem. Tudom, hogy ez nem az ő hibájuk, de néha úgy érzem, hogy el van rejtve magamban. Azon tűnődtem, hogy van-e mód arra, hogy mindezek ellenére végre mindig teljesen magamnak érezzem? Vagy tényleg abbamarad-e valaha a kérdezősködés?

Kérdésük megválaszolásához saját viszonyomat szerettem volna megvizsgálni az utána gondolattal. A transztestek pozitívabb médiaábrázolása nagymértékben támaszkodik erre az előtti és utáni trópusra, és mindig is visszautasítottam, hogy a riporterek előtt fotókat adjak magamról pontosan emiatt. Van benne valami furcsa, egyfajta vizuális levetkőzés: Nézze meg, milyen sikeres ez a fickó a passzban! azt sugallja, hogy a testem idegen, más. De a transz közösségen belül az azonos előtti és utáni fotók okot adnak az ünneplésre, vagy megnyugtathatnak valakit az út elején, hogy még nagyobb dolgok várnak rád. Mielőtt elkezdtem volna a tesztoszteront, hálás voltam azoknak a transz férfiaknak, akik önként készítettek ilyen képeket; átérezték a jövőm lehetőségeit.

Sokunk számára azonban ezek a fotók inkább mérőpálcává válnak, ahol a passz (szó szerint) a végcél. Azok számára pedig, akiknek egyáltalán nem a továbbjutás a cél – az olyan emberek, mint ez a levélíró, és mások, akiknek a cisz-ként passzolni vagy nem szerepelt a kártyákban, vagy eleve soha nem volt cél –, összehúzó narratívát alkotnak arról, testünket a nagyközönség fogyasztására. Eltörlik a valódi küzdelmet látott amit a transz és a nemnek nem megfelelő emberek, akik nem szednek hormonokat, akik nem múlnak el, vagy akik nem akarnak elmúlni, megtapasztalják. És közben ezek a történetek tagadják azoknak a történetét is, akik átmennek, és arra kényszerítenek bennünket, hogy alkalmazkodjunk a nemek szerinti elvárásokhoz, amelyekkel esetleg nem értünk egyet, hogy továbbra is jutalmat kapjunk sikereinkért, ahelyett, hogy ragaszkodnának a siker valódi értékéhez. különbségeink és identitásaink. Szóval, honnan ered ez az előtte és utána szóló médiakeretezés? És miért maradt fenn?

Hogy ezt megtudjam, beszéltem Carolyn Marvinnal, a Pennsylvaniai Egyetem Annenberg Kommunikációs Iskola emeritus professzorával. Marvin professzor rámutat arra a szépségátalakítási történetre, amely először az 1950-es évek fényes magazinjaiban öltött testet a nőkről, és amely reményt adott a fogyasztói csillogásra a fáradozó háziasszonyoknak és anyáknak, akiknek kevés időt és pénzt költenek magukra – a sima mosogatólányok átalakulását elbűvölő hercegnők, tündérkeresztanyák varázslatos beavatkozásával vállalati formában. Felhívja a figyelmet arra, hogy ez az új kép a második világháború után alakult ki, amikor a nőket kiszorították a munkahelyekről, és visszatértek az otthonukba. 1950-ben Hamupipőke , a végső előtte-utána történet, az amerikai filmművészet hatalmas sikere volt. A szépségmítoszok ott terjedtek el, ahol egykor Rosie the Riveter uralkodott.

Körülbelül ugyanebben az időben, ahogy Susan Stryker rámutat alapművében Transzneműek története , az első transznemű híresség Christine Jorgensen alakjában tűnt fel. Jorgensen, egy transz nő és egykori GI, miután Koppenhágában végzett genitális transzformációs műtéttel, nemzetközi hírnévre tett szert, annak ellenére, hogy sok ilyen műtétet már korábban elvégeztek másokon. Stryker megjegyzi, hogy 1953-ban Jorgensenről írtak a legtöbbet, és azt feltételezi, hogy ez legalább részben annak volt köszönhető, hogy fiatalnak, csinosnak, kedvesnek és méltóságteljesnek tudta magát bemutatni a nyilvánosság előtt. Jorgensen híressége azt is jól példázza, hogy a háború utáni korszakban mindenütt jelen voltak a nemi aggodalmak, ahol nagyon aktuálisak voltak azok a kérdések, hogy mitől lett egy férfi férfi vagy egy nő nő, és mi legyen az életben betöltött szerepük, ahogy Stryker írja.

Ezeknek a kérdéseknek a technológiai és társadalmi vonatkozásai még mindig megválaszolatlanok, de az az elképzelés, hogy a gender bináris két pólusa az egyetlen elérhető lehetőség, olyan narratívát hozott létre, amelyben az átmenet csupán azt jelentette, hogy a lehető leggyorsabban eljutunk az egyik végről a másikra. Kulturális elragadtatásunk, hogy bizonyítékot találjunk erre az útra, még mindig nem csillapodott. A folyamat során levélírónknak sok más transz és nemhez nem illő ember mellett azon kell töprengenie, vajon mi veszett el ebben az úti célon alapuló történetben. Természetesen magam is csodálkozom.

A Hamupipőke alapvetően egy népmese egy fiatal nőről, aki megtanul átadni, hogy a marginalizált szerepből ünnepeltté válhasson. Jutalma a házasság, és az a feltételezés, hogy boldogan fog élni a patriarchátus földjén, Bájos hercegével. De vajon Hamupipőke belenéz-e valaha a tükörbe, és látja-e a lányt, akit korom borít, családja bántalmazta, a kultúra eldobta?

Marvin professzor mondja nekem, hogy az átalakulási történetek általában nem haladják meg a győztes eredményt. Nem követjük a háborús hőst a győzelme után, a tudóst a Nobel-díj után, vagy a boldog házaspárt egy romantikus vígjátékban az esküvő után. A folyamatos élet zűrzavaros.

Valóban az. Az átalakulások pedig átalakulásokat szülnek. Ezek integrálása az emberi lét munkája. A legtöbb ember inkább megelégszik a mesével, még akkor is, ha tudja, hogy nem őszinte. Az olyan emberek, mint a mi levélírónk – aki hajlandó kényelmetlenül érezni magát, beleülni a nem látott útba, ragaszkodik a létezéshez való jogához kultúránk képzelőerejének hiánya ellenére – ezek a történetek inspirálnak, hogy keressek egy önmagam őszintébb változata, még ha időnként kényelmetlenül is okoznak, mégis, a saját tükörképemmel.

Azt kérdezed, hogy van-e mód arra, hogy teljesen engem érezz, és a válasz az, hogy kétlem, hogy sokan mindig teljesen önmaguknak érzik magukat, és ez hatványozottan igaz azokra az emberekre, akiknek a testét nem tartják leolvashatónak azok, akik korábban diétáztak és olyan hosszú elbeszélések után. De az Ön összetett identitása és gyönyörű neme folyamatosan tágítja és megkérdőjelezi a nemi bináris határait, az előtte és utána szóló hamis narratívával együtt. Nem vagy egyedül ezzel a kihívással. Mindannyian tartozunk önnek és magunknak, hogy sokkal láthatóbbá tegyük saját rendetlenségünket.